"Все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее, так и сделайте" (Исх.25:9)

Откуда взялся этот образец? От Бога.
      Что же это были за повеления? Их было много, но мы остановимся лишь на тех, которые касаются искусства в скинии, в месте поклонения.

"И сделай из золота двух херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки" (Исх.25:18)

Кто такие херувимы? Это члены небесного воинства. Что повелевается Моисею? Создать произведение искусства. Какого искусства? Изобразительного. В святая святых - месте, куда всего лишь один раз в год будет приходить один единственный человек, первосвященник, - нужно было поместить скульптурное изображение херувимов по повелению Самого Бога.
      Возможно, некоторые возразят: "Это особый случай, ведь там были сделаны ангелы. Этим передавалось некое религиозное содержание. Речь шла не об изображении земных предметов". Что ж, верно. Но дальше мы встречаем указание Бога о светильнике:

"И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветки его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него. Шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его, и три ветви светильника из другого бока его. Три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами. Так на всех шести ветвях, выходящих из светильника" (Исх.25:31-33);

описание продолжается и далее. Таким образом, мы имеем еще одно произведение искусства - светильник. Чем оно украшено? Изображениями уже не ангелов, а того, что мы видим в природе: цветов, яблок, т. е. земной красоты. Затем дается описание одежд священника:

"По подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурного и червленого цвета, вокруг по подолу ее; позвонки золотые между ними кругом" (Исх.28:33)

Таким образом, когда священник заходил в святая святых, на его одежде были изображены дары природы, и он носил это изображение перед лицом Господа. Я думаю, это убедительный аргумент в ответ на возражения тех, кто считает искусство несовместимым с поклонением Богу.
      Но есть и еще кое-что достойное внимания. В природе яблоки обычно желтые или зеленые, а здесь они должны быть голубого, яхонтового, пурпурного и червленого цвета. Яхонтовыми, пурпурными и червлеными яблоки еще могут быть, но голубыми - никогда. То есть, предполагается свобода творчества; можно создавать вещи, исходные свойства которых заданы природой, но которые, тем не менее, отличаются от естественных по каким-то признакам. И такие произведения рук человеческих тоже могут быть представлены перед лицом Господа. Другими словами, искусство не обязано быть "фотографичным" в узком смысле этого слова.

Храм

      Храм, как и скиния, был задуман не человеком. Священное Писание подчеркивает, что идея исходила от Бога. Нам не сказано, каким образом было передано это послание, эти математические откровения, мы знаем лишь, что Давид, вдохновленный Богом, получил послание с чертежами строительства.
      Итак, каким же должен был стать храм? Прежде всего - красивым!

"И обложил [Соломон] дом дорогими камнями для красоты" (2Пар.3:6)

Обратите внимание, что храм был выложен драгоценными камнями для красоты. В использовании драгоценных камней не было никакой прагматической цели, никакого принципа полезности. Бог просто хотел сделать храм красивым. Бог все предусмотрел, чтобы сделать это. Посмотрите на Альпы, на покрытые снегом вершины гор. Нет никаких сомнений: Богу нравится красота. Бог создал людей красивыми. И в богослужении должно быть место красоте. Молодежь часто указывает на непривлекательность многих евангельских церквей, и, к сожалению, нередко она права. Мы не понимаем, что красота тоже должна восхвалять Бога. Но в храме, построенном Соломоном под руководством самого Бога, красоте было отведено почетное место. Дальше говорится, что Соломон

"покрыл дом, бревна, пороги и стены его и двери его золотом, и вырезал на стенах херувимов" (2Пар.3:7)

Мы говорили о херувимах в святая святых, где были их скульптурные изображения. Теперь речь идет о резьбе по дереву, о барельефах. Они были везде, куда бы вы ни посмотрели.
      Можно продолжать и дальше ссылки на Библию в разговоре об искусстве. Например, 3Цар.6:29 гласит:

"И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне".

Это похоже на то, что мы уже читали прежде, но теперь в центре внимания оказывается нечто иное. Здесь херувимы, пальмовые деревья и цветы, иными словами, мир видимый и невидимый изображены вместе. Я не думаю, что херувимы тут представляют собой метафору, херувимы реальны и обладают невидимой нам формой. Однако мы имеем полное право спросить: "Как можно сделать изображение чего-либо из невидимого мира?" Ответ прост: это легко, если Бог откроет, как это выглядит.

Светское искусство

      Итак, мы говорили об искусстве, которое было тесно связано с местом богослужения. Оно изображало и ангелов, и земную природу. Нам стало ясно, что искусство возникло по повелению Бога, и что предметом его могут быть не только религиозные сюжеты. Христианским делает искусство не тема, а отношение к ней.
      В 3Цар.10, где описывается престол Соломона, мы узнаем немного и о мирском искусстве тех дней.

"И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом. К престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников. И еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобно сему не бывало ни в одном царстве".

Всякий раз, читая это описание, я чувствую себя заинтригованным. Хотел бы я посмотреть на эту величественную картину - престол из слоновой кости, обложенной чистым золотом, охраняемый двумя львами с каждой его стороны и двенадцатью львами на лестнице, ведущей к нему. Какое произведение мирского искусства!

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.