| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . c o m
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
В.К. Зарипов ( Продолжение ) 4. ГОВОРЕНИЕ НА ЯЗЫКАХ В харизматических кругах второй по важности доктриной и главным среди сверхъестественных даров является "говорение на языках" [1,8,9].. Этот дар считается свидетельством крещения Духом, а также Божьим посланием. Через говорящего на языках Бог даёт свежие откровения, непосредственно Сам открывается на собраниях. Анализируя эту доктрину в свете Библии, необходимо сразу отметить 2 принципиальных факта. Первый факт: ни в одном библейском стихе нет учения о том, что дар говорения на языках это признак крещения Святым Духом. Второй факт: в Деяниях Апостолов, где говорится о даре языков, всегда имеются в виду существующие в действительности этнические языки. Например, прочтём в Деян.2:4-6, то же самое найдём в 10:45-46, 19:5-6. Во всех случаях это иностранные (поэтому иные) разговорные языки, т.е. вербальное средство общения. Но не набор слов неведомого языка или странных звуков. Явление говорения на иных языках в День Пятидесятницы было дано Богом не как свидетельство "крещения Духом" или послание верующим, а как знамение для неверующих. Для язычников, которые слышат от евреев проповедь Евангелия на своих родных языках. Но это знамение также для ортодоксальных евреев, которые видят и слышат, что их Бог теперь говорит не только им, но обращается через иные языки ко всем народам. Для евреев I века факт непостижимый, даже у апостола Петра были трудности в осознании того, что Бог уже не делает разницы между богоизбранным народом и язычниками. Ведь глоссолалия - говорение на непонятном языке, часто в экстазе, это не христианский феномен, а древнее явление, известное из оккультизма и языческих религий, позднее, из псевдохристианских сектантских движений [1,8,9]. Такая глоссолалия, как отсутствие сознательного управления голосом, существовала в прошлом и может существовать сегодня, не являясь даром от Бога. По этой причине, а также ссылаясь на ап. Павла (1Кор.14:28), в некоторых пятидесятнических церквях требуют, чтобы говорящие на языках молчали, если нет переводчика (истолкователя). Однако этого правила придерживаются далеко не во всех собраниях пятидесятников, а в харизматических церквях вообще не соблюдают такого ограничения. При этом большинство пятидесятнических общин и все харизматические считают, что современное говорение на языках может быть как на иностранных, так и на несуществующих среди людей языках. Но последнее утверждение прямо противоречит Библии (1Кор.14:27). Как можно изъяснять то, что не существует? Ведь истинный дар языков должен проявляться в форме известных языков, как во времена Апостолов. Тем не менее, пытаются изъяснять! А что делать? Ведь в наше время подавляющая часть верующих, говорящих языками, произносит невразумительные неизвестные слова или скопления звуков, лишённые всякого смыслового содержания. Эта лингвистическая бессмыслица, собственно, не является языком, как утверждают учёные-лингвисты [8]. Следовательно, харизматическая глоссолалия, как вокализация звуков и автоматизм речи, производимые в подсознательном состоянии транса, не соответствует новозаветному дару языков. Кроме того, во многих случаях, говорение языками является не чем иным, как заученным поведением: в результате подражания, научения либо под нажимом других верующих. Какой же это дар Духа Святого? В целом, говорение или не говорение на языках для христианина не должно играть существенной роли, о чём свидетельствует полное отсутствие упоминаний говорения на языках в Евангелиях, а также в тех Посланиях, в которых идёт речь о вере, духовном возрастании, общении с Господом. Кто обиделся за такое утверждение, может возразить: "а Первое послание коринфянам, главы 12-14?". Друг, это Послание ап. Павел направил Церкви, в жизни которой были большие проблемы. Одна из них, это широкое проникновение в среду коринфских христиан языческих мистических обрядов, в частности, трансовой глоссолалии (12:2, 14:9,19). Она существовала в церкви наряду с истинным проявлением дара языков (14:27, 39, 40), которые не являлись трансовым экстазным бормотанием. К сожалению, нет места, подробно остановиться на анализе этих глав, но хочется отметить в этом Послании важную для нашей темы истину. Прочтём стихи 14:21-22, в том числе отметим слова: "языки суть знамение не для верующих, а для неверующих". Неудобная истина для харизматов, которые не только широко практикуют глоссолалию среди верующих, но и в личной жизни молятся на языках (например, южно-корейский пастор Йонги Чо – свыше 60% всех молитв). Утверждение харизматов, что глоссолалия - особенный молитвенный язык, угодный Богу, не является библейским. Во-первых, это противоречит действию Святого Духа, который не вводит человека в транс, т.е. никогда не отключает наш разум (1Кор.14:32, 2Тим.2:7). Во-вторых, такое утверждение противоречит сути Духа Святого, который не может допустить, чтобы верующий, не обладающий даром говорения на языках, был бы неполноценным в отношениях с Богом. Следовательно, трансовая глоссолалия не исходит от Духа Святого. 5. ИСЦЕЛЕНИЕ БОЛЬНЫХ Большое значение в харизматическом движении играет ещё один сверхъестественный дар "исцеление больных" [3-6]. Если сгруппировать различные высказывания лидеров харизматов, то можно сформулировать эту доктрину, так: - "Христос на кресте взял на себя наши грехи и болезни, следовательно, мы можем требовать телесного здоровья. Бог никогда не желает нам болезней. Все болезни от дьявола, они следствие личного греха". Библейская ли это доктрина? Нет, ибо в этой доктрине болезнь приравнивается к греху. Однако болезнь сама по себе не является грехом. Библия ясно учит, что болезни и смерть являются последствиями первородного греха и могут быть последствием конкретных личных грехов. Много подтверждающих мест мы можем найти в Ветхом Завете, а в Новом Завете – в Посланиях: ап. Павла (1Кор.11:29,30), ап. Иакова (5:15). Однако болезнь не всегда является результатом личного греха (смотри, например, Ин.9:3). Болезнь может быть предостерегающим воздействием (2Кор.12:7), а также мудрым, иногда непонятным нам Божьим методом нашего воспитания. Ярким примером чему служит Книга Иова, в частности, глава 33, особенно, 33:19 (смотри также Евр.12:6). Утверждение харизматов, что Бог не желает нам болезней – человеческое утверждение, как и мнение, что все болезни от дьявола. Последнее заимствовано из языческой философии (из дуализма) о равной силе Бога и сатаны. Только Богу известно, что будет нам во благо, а что во зло (Евр.12:11). Апостол Павел думал, что без жала во плоти он мог бы послужить Господу намного лучше, а как Господь ответил ему (2Кор.12:9)? Вспомним благословенных верных Богу мужей: Тимофей был болен, в частых недугах (1Тим.5:23), Трофим был болен (2Тим.4:20), Епафродит "был болен при смерти" (Фил.2:25-27). Также следует отвергнуть, как небиблейские, утверждения о том, что каждый может чудесно исцелиться, если у него хватает веры: что мы можем требовать у Бога телесного исцеления. Ведь мы, ранами Его исцелившиеся от греха, ещё только ожидаем искупления нашего тела (Рим.8:23). Да, мы можем и должны молиться об исцелении больных, в том числе о своём исцелении, и Господь отвечает на молитвы. Однако Бог никогда не обещал нам постоянное телесное здоровье или исцеление от всех болезней (в земной жизни). Ничего требовать у Него мы не имеем права, "потому что все согрешили и лишены славы Божьей" (Рим.3:23). 6. МЕТОДЫ ИСЦЕЛЕНИЙ Смущают не только доктрина, но и методы исцелений, практикуемые в харизматических церквях. Это исцеления: возложением рук (передачей "силы Духа"), визуализацией, созидательной силой изречённых слов, использованием таинств, востребованием молитвой [3,5,6].. Кратко рассмотрим их. Возложение рук это библейская практика, которая символизирует общность, тождественность или признание. Однако в Библии мы не найдём призыва к возложению рук с целью исцеления. Наоборот, ап. Павел предостерегает своего ученика от поспешного возложения рук (1Тим.5:22). Действительно, современные врачи утверждают, что передача энергии ("силы Духа") путём возложения рук чаще приводит больного к душевным расстройствам, чем к телесному исцелению от болезни [5,6]. Под исцелением визуализацией (другой её термин, "высиживание") подразумевается исцеление с помощью фантазии (интенсивного воображения), способной влиять на здоровье или даже творить его. Увы! За этим необычным чудотворным методом скрывается старая оккультная практика, которая тысячелетиями применяется магами и знахарями. Наряду, с так называемой, "созидательной силой изречённых слов" (т.е. слов, которые воздействуют на тело), а также использованием таинств и востребованием здоровья молитвой [3-6]. Например, Питер Янгрен в своём исцелительном шоу в Киевском дворце спорта 12 августа 1998 года отрицал, что он использует гипноз или магию для исцелений. Тем не менее, при массовом "исцелении" выкрикивал такие заклинания, как: "дух глухоты (слепоты, паралича и пр.) выйди вон", "вы чувствуете, как болезнь покидает вас" и прочее. Это шоу поразительно отличается от библейской практики исцелений людей Иисусом Христом и Апостолами. Анализ перечисленных практик чудесных исцелений показывает, что они заимствованы харизматами третьей волны из буддизма, йоги, мистицизма и других языческих и оккультных учений. Они не имеют ничего общего с практикой исцеления, которая рекомендуется нам в Новом Завете (Иак.5:14-16). Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
