| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . c o m
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
В.К. Зарипов ( Продолжение ) 7. ПОЗИТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ Харизматическое исцеление больных является составной частью, так называемого, учения о "позитивном мышлении" или "мышления возможностями" [3-7]. Суть этого учения можно уловить из советов одного из основателей движения Нормана Винсента Пила: "Веруй в себя самого! Доверяй своим способностям! Вера в себя приносит успех!" Характерно название одной из книг популярного американского проповедника Роберта Шуллера: "Любовь к самому себе – новая Реформация". Анализ этого "нового" учения показывает, что оно отрицает полную испорченность человеческой натуры и склоняет человека полагаться на собственные силы, а не на Бога. Это учение о позитивном мышлении нацелено не на прославление Творца, а на повышение самооценки человеческого "Я". Учение о позитивном мышлении используется харизматическими лидерами для проповеди, так называемого, "Евангелия благосостояния" с целью сделать Благую Весть более привлекательной (?!). Сущность этого нового Евангелия чётко раскрывается в характернных высказываниях Кеннета Коупленда: "Ты должен понять, что преуспевание – это воля Божья для тебя" и Йонги Чо: "Я думаю, что воля Божия в том, чтобы мы имели духовное, физическое и финансовое благосостояние". Они учат, что верующие вправе заказать Богу успех, богатство и всё, что хотят, если это нравственно. Иными словами, вере, основанной на позитивном мышлении, приписывается способность влиять на Бога. Господь автоматически удовлетворит наши запросы, если мы верим в осуществление своих желаний. Поэтому Кеннет Хейген утверждает: "Бог стремится к тому, чтобы Его дети носили лучшую одежду. Он стремится к тому, чтобы они ездили в лучших автомобилях и обладали лучшим из всего, что существует … вы только потребуйте то, что вам необходимо". Где же осознание что Бог – Господь? Похоже что "Я" являюсь господином для Бога. В этом опасность подобных утверждений, которые побуждают людей относится к Богу запанибрата, бесцеремонно, потребительски. Например, Кеннет Коупленд советует: "Будучи верующим, ты имеешь право приказывать во имя Иисуса. Всякий раз, когда ты стоишь в Слове, ты в какой-то степени приказываешь Богу, потому что это Его Слово". Увы, это явление не ново: например, у Малахии читаем: "… если Я- Отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною?" (Мал.1:6). Да, "лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено". В подтверждение материальных благословений, которые якобы содержатся в Новом Завете, харизматы часто цитируют Послание к Филлипийцам 4:18, где Павел говорит: "Я получил всё и избыточествую". Но при этом забывают упомянуть, что апостол написал эти слова, находясь в заключении, а не на курорте. Каждый из верующих с полным основанием может повторить за ап. Павлом: "я получил всё!". Но наши благословения, в первую очередь, духовные, наши благословения на небесах – во Христе Иисусе (Еф.1:3). Не просто во Христе, а именно "на небесах". На земле все, что мы имеем – Дух Святой как "залог" (и только залог) того, что все небесные благословения мы получим "на небе". Мы не собираем сокровищ на земле. Искажение же Евангелия путём упора (даже из благих побуждений) на физические и финансовые благословения может ввергнуть разочарованных христиан в духовный кризис. Вызвать сомнение в любви Божьей, поколебать веру. По крайней мере, у тех, кто не получает просимых исцелений от болезней, кто беден, кто постоянно страдает от проблем. Это "новое" Евангелие игнорирует ясное новозаветное учение о скромном и непритязательном образе жизни, об опасности богатства. 8. ПОКОЙ В ДУХЕ Многими лидерами харизматического движения практикуется, так называемый "покой в Духе" [3-7]. Иные названия: "поражение Духом", "опрокидывание Духом", "сбивание с ног Духом", "падение под силой". Сущность этой практики следующая. При вступлении с проповедником в какой-либо контакт, верующие внезапно падают, будто сбитые с ног; опрокидываются, как правило, на спину. Затем их охватывает чувство полного покоя, со стороны похожее на потерю сознания. Некоторые видят видения, впадают в трансовую глоссолалию, хохочут, плачут, пускаю пену изо рта или бьются головой об пол. В таком состоянии верующие могут находиться несколько часов. Апологеты харизматического движения утверждают, что это и есть видимое поклонение Богу. В таком "опрокинутом" состоянии Дух Божий совершает работу над верующим (?), который переходит на новый уровень духовной жизни. В подтверждение чего они ссылаются на Библию. Однако такой "покой в Духе" библейски обосновать невозможно. Действительно, люди, поражённые величием Божьим, падали перед Ним в поклонении ( Быт.17:3, Лев.9:24, Иез.2:1, Дан.8:18, Лк.17:16, Отк.7:11). Но падали лицом вниз, а не на спину, говорили, каждый, на своём родном языке, пребывали, как правило, в полном сознании, не хохотали, не испускали пену и не бились головой об землю. Поэтому харизматический феномен "покоя в Духе" либо результат человеческого гипноза, либо явление, в котором задействованы тёмные духовные силы. Ведь дьявол это противник Бога и на земле действует противоположно Духу Святому (сравни, например, Лк.9:39 и Гал.5:22, 23). 9. ОСВОБОЖДАЮЩЕЕ СЛУЖЕНИЕ Вторая небиблейская практика харизматов – "освобождающее служение", т.е. освобождение от бесовского плена нехристиан и христиан [3-7]. В частности, харизматические лидеры утверждают, что из-за своих прегрешений, даже возрождённые христиане, могут подпадать под влияние и власть бесов. Симптомами чего будто бы служат: алкоголизм, наркомания, воровство, враньё, депрессия, гнев, страх, злоба, хронические болезни: немота, слепота, эпилепсия, сильный жар и прочее. Дорогой читатель, нам дан ум Христов, посему давайте поразмышляем. Христианин является храмом Святого Духа (1Кор.6:19), как же он может подпасть под власть сатаны? В Новом Завете мы не находим ни одного (!) примера одержимого бесами верующего человека. Конечно, дьявол и бесы могут ввести в заблуждение и верующего, пытаться соблазнить его, оказывать влияние. Христианин также может угодить в ловушку дьявола, но тогда его нужно наставить на верный путь. Например, как советует Павел Тимофею относиться к своим противникам (2Тим.2:25, 26). Апостол не советует изгонять бесов, что было бы логичным, с точки зрения харизматов, а наставлять, чтобы через покаяние человек освободился от сети дьявола. Абсолютно ничего общего с бесами не имеют часто цитируемые тексты из Мт.16:19, 18:18. Оступившись, легче всего свалить всё на бесов и пойти на харизматическое "освобождающее служение". Но это неверный путь. Библейское освобождение проходит по другому, трудному, но истинному пути, а именно: признание греха, покаяние, осуждение, исповедание и устранение (2Кор.7:9-11, 1Ин.1:9). Итак, подведём итоги анализа основных доктрин и практик харизматического движения с помощью Священного Писания. Первый вывод. Библия не говорит, что крещение Святым Духом это особое действие (переживание), которое происходит с верующим через неопределённое время после уверования. Второй вывод. В Библии нет учения о том, что дар говорения на иных языках это главный признак крещения Духом Святым. Этот дар не является особым молитвенным языком. Наряду с даром иных (иностранных) языков от Бога, существует незнакомый язык (трансовая глоссолалия), не являющийся Божьим даром. Третий вывод. Болезни и смерть это последствия грехопадения. Мы не можем требовать телесного исцеления, как искупления нашего тела, которого мы только ожидаем. Методы исцеления болезней, практикуемые харизматами, нельзя назвать библейскими. Четвёртый вывод. Не соответствуют Библии: учение "позитивное мышление", проповедь "Евангелия благосостояния", практики "покоя в Духе" и "освобождающее служение". На основании вышеизложенного, христианам следует отвергнуть те доктрины и практики харизматического движения, которые не соответствуют учению Священного Писания. Ведь истинные ученики Христовы только те, кто пребывает в слове Его (Ин.8:31,32). Все вышеперечисленные несоответствия вызваны разными причинами, главной из которых является стремление харизматических верующих к "более полной" христианской жизни. Но ведь полнота жизни заключается не в чудесах, знамениях, видениях, говорении языками, в новых откровениях и пророчествах, а в хлебе Божьем, в Иисусе Христе (Ин.6:35, 15:5). Не сегодня, а почти 2000 лет назад Пастырь добрый дал верующим в Него всё необходимое "чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Ин.10:10). Полнота христианской жизни заключается не в захватывающих эмоциональных ощущениях, а в нашей любви и верности Христу: пребыванию в слове Его, следованию за Ним, соблюдению заповедей Его (Ин.8:31, Мт.16:24, Ин.14:15). А любящим Иисуса Христа всё содействует ко благу, даже болезни. Дорогой друг, отвергая небиблейские доктрины и практики харизматов, мы не должны отвергать или осуждать наших братьев и сестёр во Христе из харизматических и пятидесятнических церквей. Разъясняя им их заблуждения, твёрдо отстаивая библейские истины, мы с любовью должны относиться к ним, а также учиться у них всему полезному. Например, активной евангелизационной работе, социальной активности, внимательному отношению к духовным дарам и водительству Святого Духа, искреннему служению Богу и ближнему. В чём в чём, а в равнодушии харизматов укорить невозможно. Надо не обвинять, а благодарить харизматическое движение за те проблемы, которые оно вскрыло в христианстве. Например, почему так много евангельских христиан смывает харизматической волной? Не является ли это тревожным признаком неблагополучия (формализма, духа законничества, равнодушия) в наших церквях? некоторые из которых Дентон Лотц, генеральный секретарь Всемирного союза баптистов, назвал умирающими и мёртвыми (журнал "Вера и жизнь", вып. 3, 1998). Чисты ли наши глаза, взирающие на Господа? Праведны ли наши уста, славящие Его? Полностью ли открыты наши сердца для любви и служения Ему? Да прославится жизнью нашей имя Господне! литература
Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
