| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . c o m
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
(по Деяниям св. Апостолов и посл. ап. Павла) Эдуард Малашкин ( Продолжение ) Видеть разницу между Христом-иудеем и воскресшим Христом - это в принципе то же, что и различать 600 заповедей Закона и 2-е заповеди любви, на которых, по словам Христа, Закон держится (  - висит (Матф.22:40)).
Эти 600 заповедей всего лишь показывают иудею,
как проявлять любовь к Богу и ближнему; следовательно, не они составляют сущность Закона.
Они только "одежда" для него и, притом, сугубо иудейская. Христос отделил сущность Закона
от иудаизма. Отделить христианство от культуры удалось и апостолам на Иерусалимском соборе.
Удаётся ли сделать это и нам?
Первое заблуждение касалось неверного представления о христианстве в целом. Но, если человек неправильно понимает христианство, то он неправильно понимает и христианина. Так рождается второе заблуждение, являющееся продолжением первого. Заключается оно в неумении отделить христианина от культуры, которую он представляет: "Как мы можем быть едиными с ними?! Ведь это же язычники!". Это заблуждение рассеивает следующая истина:
 - один)
во Христе Иисусе" (Гал.3:27,28).
 )
во Христа. Опять же, не в исторического Христа-иудея, а в воскресшего Христа (сегодня некоторые
не видят Христа в современных церквях, так как они и воскресшего Христа представляют себе как иудея:
"разве Христос одел бы джинсы?"), в которого они были крещены Духом Святым. Именно этот
внекультурный (или сверхкультурный) Христос теперь определяет христианина, именно Он,
а не культурная принадлежность, должны были бросаться в глаза:
"Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новое творение" (Гал.6:15). В заключение проанализируем, применимо ли для современной Церкви то решение вопроса о единстве и разнообразии, которое дал Бог древней Церкви. Да, по двум причинам. Во-первых, Бог неизменен. Во-вторых, проблематика не изменилась. В современной Церкви даже больше культурного разнообразия, чем это было у апостольской. Она географически стала значительно шире, следовательно, вобрала в себя большее количество культур. Ещё разница в том, что в наши дни наблюдается конфликт не только между культурами разных местностей, но и разных поколений. Ведь в современном мире поколения не так зависимы друг от друга, как в более инертном патриархальном мире. Сейчас в каждой отдельно взятой местной культуре молодёжь имеет свою субкультуру, а старшее поколение - свою. Уже, как минимум, две совершенно разных культуры в каждой местности. Поэтому тема единства не потеряла для нас своей актуальности.
Подведём итог:
Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
