Каким образом понимание Завета благодати влияет на заимоотношения в семье

      Рассмотрев то, как Бог постепенно открывал Свою волю в заветах, и изучив природу заветних отношений, мы можем сделать выводы о том, какое влияние на нашу жизнь оказывает понимание завета благодати. В частности, рассмотрим, какое влияние оказывает этот завет на семейные отношения.
      Как мы уже видели, все Божьи заветы имеют гармоничное единство и общую цель – искупить падшее творение. Сами заветние отношения по своей природе нерушимы. Стороны, вступавшие в завет, связывали себя навсегда заветними обязательствами, нарушение которых навлекало на нарушавшего смертельные проклятия. Это красноречиво говорит о нерушимой природе заветних уз. Сам завет, как форма отношений, является отражением Божьего характера, Его верности, неизменности, Его желания связать себя с творением вплоть до смерти. Это проявление Божией любви. Цель этих отношений – любовь. Человек создан по образу Божьему [Быт.1:26] и поэтому призван отражать Бога в своей жизни. Это касается и брачных уз, которые являются отношениями завета между мужчиной и женщиной.
      Новый завет говорит об отношении мужа и жены как о прообразе отношений Христа и Его Церкви [Еф.5:31,32; Быт.2:23-25]. Это указывает нам на то, что семейные отношения имеют заветнюю природу. Брак утверждается раз и навсегда. Этот завет между мужчиной и женщиной нерушим [Мал.2:13-16; Мтф.19:4-6].
      С другой стороны, как мы видели ранее, сами отношения Божьего "завета благодати" имеют семейный характер. Заключая завет, Бог утверждал его не с одним человеком – посредником завета, а со всей его семьёй и потомством [Быт.9:8,9; Быт.15:18; 2Ц.7:11-16]. Те обетования, которые Бог давал человеку, относились и к его семье, и всему дому. Его жена, дети и всё потомство разделяли вместе с представителем завета все благословения и проклятия завета. Действие завета распространяется на всё потомство, даже если эти потомки ещё не родились. Однако рождение нового человека в семье завета не только делает его участником благословения завета, но и накладывает на него ответственность исполнять обязательства завета. То есть, Бог обращался к семье как к единому и неделимому элементу человеческого общества. Этот аспект заветних отношений ещё больше утверждает неделимость семьи и неразрывность брачных уз. Это так же указывает на то, что семья является тем элементом, через который Бог продолжает жизнь, через который Он вводит в мир Искупителя и изливает Свою благодать на всё окружение заветной семьи. В то же время, разнообразие Божьих заветов помогает нам лучше понять всю глубину и многогранность семейных отношений.
      Бог установил институт семьи при творении. Он заложил определённые принципы гармонии в отношениях между мужем и женой [Быт.1:28а; 2:18; 23-25]. Гармония творения и семейных отношений целиком зависела от послушания Богу, от Его заботы и благословения. Однако после грехопадения эта гармония была нарушена [Быт.3:16]. Грех, зло, эгоизм, разврат и полная испорченность вошли в жизнь человека и также повлияли на семейные отношения. Но Бог, по своей милости, не оставил людей в таком состоянии. Обращаясь к людям, Он дал им надежду на искупление греха [Быт.3:15]. У людей появилась надежда на восстановление гармоничных отношений в семье.
      С этого момента всё дальнейшее повествование Библии описывает то, как Бог совершал Свой замысел об искуплении. В завете с Адамом Бог объявляет о своём безусловном решении искупить творение. Это указывает нам на безусловную любовь как основу семейных отношений. В завете с Ноем Бог утверждает неизменность и нерушимость первоначального завета с Адамом. Бог утверждает, что Его заветние отношения с Ноем будут длиться вечно [Быт.8:21,22; 9:15-17]. Это указывает нам на нерушимость семейных отношений и на верность брачному завету. В завете с Авраамом Бог открывает своё решение восстановить первоначальные близкие отношения доверия, послушания и любви со своими людьми [Быт.15гл]. Это указывает нам на необходимость открытых доверительных отношений в семье, а также на готовность всегда восстанавливать такие отношения, если их что-то нарушило. Завет с Авраамом также указывает нам, что наши дети тоже наследуют благословения Христова нового завета и что Бог проявляет о них такую же заботу, которую Он проявляет и в отношении родителей. В завете с Моисеем Бог формирует Израильский народ и даёт им во владение обетованную землю. Основу народа составляет откровение Божьей воли и Его характера в виде обобщённого закона [Исх.34гл.]. Завет с Моисеем указывает на то, что отношения в семье должны основываться на Божьих принципах, которые выражают Его сущность, Его милость и любовь. Бог должен быть стержнем семьи и отношений. В завете с Давидом Бог обещает утвердить Своё вечное Царство над Израилем. Божий Сын произошедший из рода Давидова будет править Божьим народом. [2Ц.7:1-16]. Это говорит о том, что главой семьи всегда является Бог и Он Тот, Кому прежде всего должны быть послушны все члены семьи.
      И наконец, Новый завет является кульминацией истории искупления. В Нём совершилось и стало реальностью всё то, на что указывали образы старого завета. Искупление совершилось! В заместительной жертве Христа мы имеем восстановленные отношения с Богом и друг с другом. Это открывает нам мысль, что во Христе мы имеем восстановленные, гармоничные семейные отношения. Семья во Христе обретает соответствие тому, какой её задумал Бог при творении [Еф.5:22-6:4]. Мы должны смотреть на своих супругов и детей именно такими глазами. Более того, как Христос отдал свою жизнь, чтобы искупить себе Церковь, так и мы должны самопожертвенно любить и ценить своих супругов, позволяя Божьему образу полностью проявиться в нашей жизни и быть явленным окружающим нас людям.

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.