Содержание статьи

• Творец и творчество
  • Творец занят творчеством
  • Творец выражается в творчестве
  • Творец удовлетворен творчеством
• Творение и творчество
  • Творение занято творчеством
  • Творение выражается в творчестве
  • Творение удовлетворено творчеством

      В какой бы мы век не заглянули, везде мы увидим человечество, которое чего-то достигает, что-то изобретает, к чему-то приспосабливается. Если слово "творчество" использовать в самом широком его значении, то вполне можно сказать, что человечество всегда занято творчеством. Развивается мысль, обогащаются средства, совершенствуется мастерство. В любимое дело человек согласен вложить лучшие годы своей жизни. Однако наряду с энтузиазмом в нашей душе присутствует некоторая неуверенность, которую можно выразить вопросом: "А стоит ли? Имеет ли творчество смысл? Какое место оно занимает в христианском мировоззрении? Насколько оно угодно Богу? Исчерпывается ли назначение творчества простым удовлетворением насущных нужд, или же оно имеет какой-то вечный смысл? Какова онтология человеческого творчества?"
      Поиск ответа на эти вопросы приводит нас к более общим положениям о человеке и Боге. Ведь, говоря о творчестве, мы, конечно же, вспоминаем, что и мы сами являемся результатом творчества Бога. Может быть мы многое сможем понять о себе, глядя на Творца? Может быть мы в этом отношении подражаем Творцу? Вправе ли мы утверждать, что существует некая преемственность между творчеством Творца и творчеством творения? Таким образом, наш анализ необходимо начать с источника всякого творчества - Творца Вселенной.

Творец и творчество.
Творец занят творчеством.

      Тема Божьего творчества проходит через всю Библию, начиная с самых первых её страниц (Быт.1:1) и до последних (Откр.21:5). По сути, каждый стих Писаний прямо или косвенно повествует нам о Божьей деятельности. Чтобы увидеть общую картину, представим всю панораму Божьего творчества следующим образом:

Схема

      С помощью этой схемы мы охватили всю известную нам творческую деятельность Бога. С точки зрения соотношения во времени она разделяется на 2 части: создание мира (начало) и управление миром (продолжение). Под "миром" мы подразумеваем и физический и параллельный ему духовный мир (ангельский). О таком всеобъемлющем характере творческой работы Бога свидетельствует, в частности, Кол.1:16,17:

"Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит" ( - состоит, скрепляется, держится )

      Если говорить о создании физического мира, то для дальнейшего рассуждения полезно выделить две особенности. Во-первых, это создание из абсолютной пустоты, без использования какой-либо ранее существовавшей материи.

"Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин.1:3).

Божье творчество уникально именно своей независимостью: Он сам создал Себе сырьё для дальнейшей переработки. Такое понимание противоречит любой форме дуалистического мировоззрения. "В дуализме есть, по определению, два конечных принципа. Есть Господь, Творец, Создатель. И есть то, что Творец использует, над чем Он работает, материал с помощью которого Он творит" [1]. Мы же вместе с Библией утверждаем, что нет и не было ни материи, ни существа, ни принципа, которые существовали бы независимо от Бога. Всё вышло из рук Творца. Дьявол - это всего лишь сотворенный ангел, а принцип зла, по которому он живет, - это извращение уже существовавшего до него принципа добра. Дуализм как таковой характерен для многих философских систем и религиозных культов, но в Библии он совершенно не коренится.

      Второй особенностью создания физического мира является развитие материи. Бог не только создавал из ничего, но и преобразовывал уже созданное:

"...да произрастит земля зелень...", "...да произведет вода пресмыкающихся...", "...да произведет земля... скотов, и гадов, и зверей земных...", "...и создал Господь Бог человека из праха земного...", "...и создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену..." (Быт.1,2).

Сюда же можно отнести внутривидовое развитие [2], когда спонтанно или с помощью человека появляются новые сорта растений, новые породы животных. Ведь они появляются как благодаря материи, Им [Богом] сотворенной, так и генетическим законам, Им установленным.
      Следующее, что (как мы видим из схемы) логически следует после создания мира, - управление миром. Это продолжающееся Божье творчество называют по-разному: провидением, промыслом, непрерывным творением. Суть в том, что создав мир, Бог не оставил его, но продолжает взаимодействовать с ним. Здесь мы, пользуясь терминологией Эриксона [3], выделим сохраняющую и направляющую деятельность. C одной стороны, Бог охраняет и заботится о Своем творении:

"живит" небо, землю, море и все, что в них (Неем.9:6); "держит всё словом силы Своей" (Евр.1:3); "даёт всему жизнь, дыхание и всё" (Деян.17:25); "питает птиц небесных", "одевает лилии полевые" (Матф.6:26-30), "печется" о нас (1Петр.5:7); регулирует уровень искушения (1Кор.10:13) и т.д.

      С другой стороны, Бог направляет своё творение согласно плану, составленному ещё от вечности (который сам по себе тоже является важнейшей частью творчества Бога). Библия утверждает, что, в конечном счете, именно Бог управляет различными природными явлениями (Пс.134:5-7; Матф.5:45; Мк.4:39); поведением животных (3Цар.17:6; Иоан.4:7); поведением людей (Фил.2:13; 2Цар.16:10-11; Пр.20:24); как ходом всей истории (Дан.2:21; Деян.17:26), так и мельчайшими событиями (Матф.10:29,30). Все жизненные обстоятельства Бог формирует так, чтобы они "содействовали ко благу" "любящим Его" (Рим.8:28).
      Как особое Божье творчество следует упомянуть и весь Его труд по искуплению человечества, начиная от Авраама (точнее от Адама) и до воплощения, смерти, воскресения, вознесения, Иисуса Христа с последующей работой Духа Святого по созданию церкви.
      Это всего лишь поверхностный обзор деятельности Бога, но даже его достаточно, чтобы сделать вывод о постоянной Его активности. Христианству совершенно чужда теория деизма, согласно которой Бог после создания мира прекратил лично взаимодействовать с ним, доверив его "программе", которую Он "вложил" в него. Против данной теории восстаёт огромнейшая армия глаголов, которые Библия относит к Богу. Хотя в большинстве случаев Бог действует имманентно, т.е. подчиняясь естественным законам (в отличие от сверхъестественных проявлений, такое вмешательство незаметно для глаза), тем не менее Он действует, Он не пребывает в праздности. Усиливая мысль, скажем, что если бы Бог хотя бы на миг стал бездействующим, то весь мир тут же превратился бы в хаос (или вообще прекратил бы своё существование). Бесспорно, Бог, будучи всемогущим, мог бы создать огромный самодостаточный механизм, как в деизме, но не захотел. Причина, видимо, в том, что Он не любит быть пассивным, Он желает постоянно быть занятым творчеством. Ему нравится творить.
      Итак, Бог не только был, Он есть и будет Творцом. Человек, понимающий Бога и внимательно наблюдающий за Ним, не может не воскликнуть:

"Как многочисленны дела твои, Господи! Всё создал Ты премудро; Земля полна произведений Твоих." (Пс.103:24)

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.