Творец выражается в творчестве

      После того как мы констатировали факт, что Бог творит, нас интересует вопрос, почему Он творит? Каков смысл Его творчества? В связи с этим в Библии имеется ряд высказываний, которые помогут нам сделать общий вывод:

"Ибо, что можно знать о Боге, явно для них (людей), потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы..." (Рим.1:19,20)

"небеса проповедуют славу Божью" (Пс.18:2)

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, и по подобию Нашему" (Быт.1:26)

"Ты - Бог творящий чудеса; Ты явил могущество Своё среди народов; Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа" (Пс.76:15)

"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин.1:18).

Явить, выразить, раскрыть Себя - пожалуй, наилучшая общая формулировка цели, которую преследовал Бог в Своём творчестве. Она позволяет охватить содержание множества стихов из Библии, её можно применить к любому спектру разнообразной Божьей деятельности. И в природе (красоте и сложности физического, растительного, животного миров), и в истории (удивительном сохранении еврейского народа), и в человеке (вершине творчества) - во всём видна рука Мастера, всё в какой-то степени свидетельствует о великой, мудрой, доброй, прекрасной, обладающей фантазией и чувством юмора Личности; другими словами, всё являет славу Божью. Весь мир справедливо можно назвать иконой Творца. Однако следует помнить, что Творец представляет Собой намного больше того, что мы видим (Ис.40:18), а иногда и совсем противоположное. Во-первых, потому что творчество по определению всегда меньше Творца (если вселенная велика, то Бог тем более велик; если человек - личность, то Бог тем более; если цветок прекрасен, то сердце Божье тем более. Выражающий всегда больше выражаемого). Во-вторых, мы соприкасаемся с уже отчасти разрушенным творчеством, в нём видна также и рука дьявола (нарушение природного баланса, различные формы уродливости, агрессия, болезни, смерть). Здесь, однако, не может быть каких-то затруднений в познании Бога - ведь когда мы утверждаем, что Бог выражается в творчестве, то имеем в виду именно творчество, а не разрушение творчества. Само же разрушение, не принося пользы в прямом смысле, помогает косвенно: оно дает познать Бога в сравнении, на фоне дьявола, и тем самым еще больше подчеркивает совершенство Бога.
      Далее нам необходимо уточнить предпосылки Божьего творчества. В первую очередь отметим тот факт, что наш Бог - Бог взаимоотношений. Взаимоотношения, по-видимому, лежат в самой основе жизни св. Троицы. Это вечные взаимоотношения любви между тремя Личностями: Отцом, Сыном и Духом Святым. Идеальные взаимоотношения предполагают идеальное понимание Друг Друга, а оно возможно благодаря Их единой Божественной сущности. Они всегда совершенно знают Друг Друга, нет ничего непознанного Ими Друг в Друге.
      Сравнивая отношения внутри Троицы с отношениями Бога и человека, отметим два существенных различия, которые помогут нам шире взглянуть на предпосылки Божьего творчества:

1. Человек соотносится с Богом, как творение с Творцом. Согласно Библии, это означает, что он создан как отдельная от Бога сущность; он ни в коем случае не является частью, эманацией Божьей сущности (как в пантеизме). Следовательно, он не может знать Бога, исходя из себя как части Божества. Если в этом смысле человек находится вне Божества, то и познавать Его он вынужден только извне (1Кор.2:11) (что он и делает, наблюдая за Его творчеством).
2. Но мало того, что человек находится вне Божества, он как творение еще и значительно ниже Его по уровню бытия. А это ещё больше отличает божественно-человеческие отношения от отношений внутри Троицы. Бог знает, что в таком виде, в каком Он есть, Он не доступен ни взору, ни пониманию человеческому. В то же время Бог, хоть и создал человека в материальной оболочке, тем не менее, создал его для личных отношений с Собой. Будучи непонятным, Он должен быть понятным! Должен существовать какой-то способ, которым бы Бог предрешил рассказывать человеку о Себе на понятном ему языке. Для "материальных ушей" должен быть и "материальный язык". Таким языком, конечно же, является Божье творчество, связанное с материей.

      Но был однажды момент в истории, когда Бог вложил в материю не только Свои мысли и чувства, но и буквальном смысле Самого Себя. Чтобы стать максимально понятным для нас, Он наполнил Собой материю до предела, живя в ней когда-то в Палестине. Материя ещё никогда не знала такой близости со своим Создателем. Поскольку в этот раз она была наиболее прекрасной, то этот случай по праву можно считать вершиной Божьего творчества.

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.