Творение и творчество

      До сих пор мы рассматривали особенности Божьего творчества с тем, чтобы далее нам найти верное соотношение с ним человеческого творчества. Можем ли мы утверждать, что смысл творчества у человека таков же, как и у Бога? Насколько мы можем провести параллель между ними? Какое место должно занимать творчество в жизни человека вообще и христианина в частности?

Творение занято творчеством

      Творчество - родом из Эдемского сада. Сколько жив человек, столько живо и творчество. Как повествуют первые главы Библии, человек был даже создан для творчества:

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле." (Быт.1:26)

"И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать и хранить его." (Быт.2:15)

Из этих стихов мы видим:

1. Преемственность власти. Владыка поставил человека владычествовать. Бог решил управлять не Сам непосредственно, а через человека.
2. Цель принятой власти - управление всей землей. Здесь, правда, акцент делается на животных и "возделывании сада Эдемского", но это только потому, что земледелие и скотоводство были основными занятиями адресатов книги Бытия. Естественно, что здесь подразумевается и использование различных природных ресурсов, энергии и т. д. Сфера власти человека четко определена: "вся" земля (ст. в Евр.2:5 - "вселенная")
3. Предпосылка власти - образ и подобие Божье. Хотя, как мы видели, вся природа в какой-то мере отражает образ Божий, но человек в этом отношении превосходит любое создание. Он, как никто другой, способен мыслить, делать выводы, принимать решения, чувствовать. Он также имеет самосознание. Этот набор личностных качеств позволяет человеку быть представителем Бога для остального творения. Не исключено, что, записывая об этом, Моисей думал о фараонах, практиковавших нечто "подобное": они приказывали отливать "изображавшие" их статуи, которые "представляли" их владычество над землёй Египта [5].

"И выслал его (Адама) Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю..." (Быт.3:23; далее 4:12; 5:29).

Остались и образ Божий в человеке [6] (Быт.9:6; Иак.3:9), и власть человека над природой (Пс.8:7-9; Быт.9:2-4). Библия описывает, как человеческое творчество начало специализироваться по отраслям: появились пастухи (Быт.4:2,20), земледельцы (4:2), музыканты (4:21), кузнецы (4:22), строители (6:14; 11:3), охотники (10:8) и т.д. Мы видим, как по мере возникновения новых обстоятельств и новых потребностей человечества появляются новые виды творчества. Когда формировалось общество Израильское, появился Моисей-законодатель. (Он конечно не первый - другие народы уже имели таковых). Пришла "полнота времени" - появился Христос, а затем апостолы, которые не случайно называются "домостроителями" Церкви Божьей. Ведь её формирование во многом такое же творчество, как и строительство дома. Наше время принесло также много профессий, о возможности которых и не подозревали наши предки. Придёт вечность - и люди опять же будут заняты творчеством (Откр.3:5б; Матф.19:28; 25:21,23)
      Но если грех не изменил предназначение человека, то он изменил условия для реализации его. Властвовать над природой стало гораздо сложнее, появилась противодействующая внешняя сила:

"тернии и волчцы произведет она (земля) тебе... в поте лица твоего будешь есть хлеб" (Быт.3:18,19).

Автор послания к Евреям пишет, что теперь часть творения настроена враждебно по отношению к человеку (Евр.2:8). Змей из Быт.3:15 олицетворяет собой эту часть как физического, так и ангельского миров. Противодействующая творчеству сила существует также и внутри человека: в лучшем случае это лень, в худшем - желание разрушать. В общем получается, что многого мы достигаем не благодаря, а вопреки природе, обстоятельствам, другим людям, а то и самим себе. Сейчас мы в какой-то мере слабы, мы ещё не чувствуем себя полными хозяевами мира. Положение человека изменится лишь тогда, когда мир будет окончательно искуплен. Пока же только Иисус Христос реализовал Себя как человека на 100% (Евр.2:8-18; Еф.1:21)
      Итак, все люди имеют, хоть и ослабленную, но все-таки власть. Никому ещё не удалось прожить, не воспользовавшись ею. Каждый берет от природы какое-то сырьё, желая его обработать, сформировать, развить. Гончар работает над глиной, садовник - над растениями, повар - над плодами земли, музыкант - над звуком, инженер - над природной энергией, учитель, врач, служитель Церкви - над человеком, юрист - над обществом и т.д.
      Интересно, что, вселяя человека в мир, Бог дал ему сад не возделанный, а нуждающийся в возделывании. Подобным образом и ручьи изначально не имеют готовых русел, и птицы - готовых гнезд. Мир создан так, что один вид материи приспосабливает к себе другой, подвластный ему; другими словами, в мире неизменно присутствуют творящие и творимые элементы. Мир динамичен, а не статичен; необходимость творчества заложена уже в самой природе взаимодействия вещей между собой. Мы видим материю творящей саму себя и чрез то становящуюся орудием Творца. В таком смысле нужно понимать преемственность творчества: материя активна, потому что Творец активен. Он сотворил ее из ничего, чтобы далее творить через неё, творить имманентно. Материя осознанно или неосознанно поступает по принципу зависимости, выраженному в словах Христа:

"Отец Мой доныне делает,(поэтому) и Я делаю" (Ин.5:18)

Чтобы материя могла быть творимой, она должна быть податливой и располагаться на уровень ниже от творящего. Именно такой и создана природа по отношению к человеку, её хозяину. Для него она представляет собой сырьё, которое он, развивая, "подтягивает" на свой уровень. Если бы природа была выше по уровню, чем она есть, то человеку нечего было бы творить (он имел бы всё готовое). С другой стороны, если бы человек был ниже, то ему нечем было бы творить (без разума, чувств и т.д.), да и незачем (без потребности в крыше над головой, в орудиях труда, в прекрасном...). Итак, Бог создал мир с потенциалом для развития и человека, нуждающегося в большем, чем дано. Затем свел их друг с другом. Большего для рождения творчества и не надо. Несоответствие реальности потребностям вызывает к жизни творчество. Бог создал это несоответствие, чтобы человек был деятельным и тем самым похожим на Него. Однако здесь важно отметить два отличия. Во-первых, качество творчества иное. Бог может творить и из ничего, человек же - только на основе уже имеющейся материи. Бог творит абсолютно совершенные вещи, человек - относительно совершенные. Во-вторых, причина творчества иная. Бог, как мы видели, не может выразиться без творчества, а человек ещё и не может прожить без него. Далее, Бог - инициатор творчества, а человек - лишь Его преемник (или лучше: проводник). Словом, Божье творчество во всех отношениях независимо, человеческое же - во всех отношениях зависимо.

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.