Творение удовлетворено творчеством

      Удовлетворение - естественная реакция человека на своё творчество. Каждому известно это чувство, посещающее нас после выполнения определенной работы. Мы любуемся ею, нам приятно ещё и ещё рассматривать её.
      Если есть удовлетворение, значит есть желания и потребности, которые удовлетворяются. О них мы сейчас и поговорим. Некоторые из них - законные, некоторые - противозаконные. Одни удовлетворяются в этой жизни, другие - только в вечности, а третьи - и вовсе не должны удовлетворяться. В отношении одних можно говорить о преемственности от Творца, в отношении других - нельзя. Также мы рассмотрим причину неудовлетворенности и поймём, что она лежит, так сказать, "на поверхности" души, в то время как удовлетворённость - в самих её глубинах.

Потребность в творчестве как таковом.
Она всегда удовлетворяется. Это законная общечеловеческая потребность, предопределенная, как мы видели, образом Божьим в человеке и заповедью Божьей о власти его над природой. Человек создан с этой потребностью. Всё, что мы делали в этой статье - оправдывали её, осмысливали, убирали сомненья, но не формировали её. Она есть у каждого изначально. Человек не просто должен творить - он творит, он не может не творить! Человек - властное существо. Он не имеет власти перестать властвовать. Власть - это то, что делает человека человеком. Даже люди с хронической апатией проявляют какой-то минимум власти. Власть - категория больше сущностная, чем функциональная: ею не столько наделяют, сколько обладают изначально. Разум, воля, чувства, совесть - это уже власть и лишиться её невозможно точно так же, как невозможно перестать быть человеком.
      Итак, человек обязан творить в силу своей природы. В этом отношении у него нет преемственности от Творца. Творчество для Бога - желание, для человека же - необходимость. Бог остался бы Богом, даже если бы не создал ничего. Если мы верим в самодостаточного Бога (Деян.17:25), то этим утверждаем, что Он мог бы жить и без творений. Он восклицал: "Весьма хорошо!" не потому, что создал нечто, без чего обойтись не мог.

Потребность в качественном творчестве.
Человек удовлетворяется не только тем, что он творит, но и тем, как он творит. В этом отношении преемственность от Бога сохранена больше всего. И Бог, и человек часто останавливаются, чтобы полюбоваться качеством сделанной работы. Удовлетворённость от качества у человека, конечно, менее стабильная - ведь оно обусловлено и старением, и обстоятельствами, также тем, насколько глубоко человек в своем творчестве зависим от творчества людей и Бога. Например, обстоятельства часто складываются так, что человек несвободен выбрать деятельность, соответствующую его способностям. Это неизменно отразится на её результатах, а результаты - на чувствах. Наступит апатия. Неуспех бывает также вызван недоверием к людям и Богу, когда человеку хочется зависеть только от себя.
      Таким образом, удовлетворение будет неполным, если по каким-то причинам снижено качество творчества. Но заметим, что человек всё же останется удовлетворенным - ведь он творит, очеловечивает, исполняет свое предназначение! Главное, что он занят творчеством, а как - это уже вопрос отдельный.

Потребность в осмысленном творчестве.
Удовлетворенность также возрастёт, когда мы знаем почему и зачем мы творим. От знания - убежденность, от убежденности - результативность, от результативности - удовлетворение. Цель этой статьи как раз и состоит в том, чтобы помочь обрести убежденность в творчестве. К уже сказанному следует добавить ещё несколько пунктов:

а) Творчество, какой бы оно сферы не касалось, угодно Богу. Он не делит его на "духовное" и "материальное". Как отмечал Лютер: "то, что кажется светскими трудами, является на самом деле восхвалением Бога и представляет собой покорность, которая приятна Ему..." "Весь мир можно заполнить служением Богу - не только церкви, но и дома, кухни, погреба, мастерские и поля" [10]. Отношение к физическому труду как к чему-то унизительному берет своё начало опять же в греческой дуалистической философии. Из истории мы знаем, что греки (в отличии от иудеев) относились к труду пренебрежительно, считая его уделом рабов [11]. Таким же они видели и Бога. Поэтому и фессалоникийцы, ожидая пришествия Христа, прекращали свою работу (1Фес.4:11; 2Фес.3:10). Если мы будем иметь неправильное представление о Боге, то мы не испытаем полного удовлетворения от творчества.

б) Важно осознавать, что наше творчество нужно кому-то. Всегда есть люди, которым оно нужно. Если мы в апатии, то это потому, что мы ещё не нашли таких людей.

в) Осмысленность творчества углубляется, когда мы уверены, что в нас живет и действует Дух Святой. Христос говорил, что, Он творил не от Себя, но "Отец, пребывающий в Нём, Он творил дела" (Ин 14:10). Подробное рассмотрение этого вопроса, конечно, выходит за рамки этой статьи.

Желание беспрепятственного творчества
Это желание, хоть и законное, не может быть удовлетворенно в этой жизни. Вследствие грехопадения Бог проклял землю (сырьё), теперь она не легко поддаётся очеловечиванию: "тернии и волчцы произрастит она тебе". Процесс творчества стал сопровождаться "скорбью" (Быт.3:17,18), бытует даже выражение "муки творчества". Следовательно, нас не должны смущать или удивлять трудности. Они неизбежны даже тогда, когда мы заняты любимым делом и обильно благословляемы Богом. Осознание этого принесло большую пользу в моей жизни - я стал по-другому относиться к трудностям, воспринимать их как совершенно нормальное явление. Пока мир окончательно не искуплен, ожидание легкого труда - нереалистическое ожидание.

Желание возгордиться через творчество
Это противозаконное желание, и оно не должно удовлетворяться. Творчество нужно понимать как средство служения людям, а не как средство для возвышения над ними. Что Библия подразумевает под возвышением себя? Ясно, что не уверенность в том, что я лучше что-то делаю (это ведь основа для профессионального самоопределения; ср. 1Кор.12). Гордость начинается тогда, когда "я лучше делаю" переходит в "я лучший (особый) человек".
      Библия также описывает множество случаев, когда творчество становилось поводом для бунта против Бога (например: Быт.11:4; 2Пар.26:15; Лук.14:18-20). Чтобы избежать идолопоклонства, нужно познать, что слава творчества (то, что изумляет), есть слава Божья, а не наша. Бог дает Свою славу творению для того, чтобы оно возвращало её обратно к источнику. Самое достойное место нашим венцам - у ног Творца! (Откр.4:10)

литература

1. М. Эриксон. Христианское богословие С-П, 1999, с.312
2. Там же, с.320
3. Там же, с.323
4. Ж. Кальвин. Наставление в христианской вере. Изд. Рос. Гум. Университета, I т.,1997, с.190
5. Толкование ветхозаветных книг от книги Бытие по книгу Руфь, SP Publications, Inc, 1983, c.24
6. М. Эриксон, Христианское богословие С-П, 1999, с.420-439
7. А. Мень. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. М., 1995, с.527
8. Там же, с.525
9. С. Газарян. В мире музыкальных инструментов. М,.1989, с.83-96
10. Цит. по: А. Маграт. Богословская мысль реформации, Одесса, 1994, с.270, 273
11. Толкование новозаветных посланий и кн. Откровения, SP Publications, Inc, 1983, с.415
12. С.Н. Булгаков. Православие. Очерки учения православной церкви. К.,1991
13. Х.Генри Митер. Основные идеи кальвинизма. Grand Rapids. USA, 1995.