| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . c o m
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
Илья Лизоркин Источник: III тысячелетие Исторический фон Пот. Кровь на песке. Стон рабов. Фараон, восседающий в своем тронном зале. Рабство. Изгнание. Безнадежность. Пустыня. Египет. Голос Бога. Все это припомнилось Моисею после того, как он вывел Израильский народ из Египта. Прошло всего несколько месяцев после того, как воды Чермного моря сомкнулись над головами солдат египетской армии. Один мудрец сказал, что когда Моисей вывел израильтян из Египта, понадобилось еще сорок лет для того, чтобы "вывести" Египет из Израильтян. Перед Моисеем стояла не отважная армия Единого Бога, а огромная толпа вчерашних рабов. Идеологическая пропаганда не была оружием, использованным только коммунистической партией бывшего Советского Союза. Она также была хорошо продумана и использована в Древнем Египте. Главным инструментом пропаганды являлась сравнительно простая социально-экономическая или кастовая пирамида. Современные исследования в области египтологии подтверждают это. Сверху находились Фараоны бывшие божественными образами. Только они были наделены бессмертием и божественной природой. За ними шли дворяне, которые, несмотря на свое более низкое происхождение по сравнению с Фараоном, все же были выше остальных египтян. Затем шли простые египтяне. В самом низу египетской пирамиды достоинств и важности находились израильские рабы, не имевшие никаких прав, так как они не были народом Фараона и, следовательно, не имели вообще никакого достоинства. С детства израильтянам внушалось, что они были представителями самого низкого класса общества и, что именно поэтому они были рабами. Это была их судьба и предназначение в жизни. Перед Моисеем стояла трудная задача. Он должен был помочь израильтянам осознать тот факт, что они были народом великого Бога. Они были наделены великим достоинством, одновременно с этим оставаясь хрупкими творениями Того же Самого Бога. От бесчестия к благородию Моисей описал историю первых людей таким образом, чтобы израильтяне смогли проникнуться тем, что произошло в Едемском саду. Моисей сказал израильтянам, что они не были самым низким слоем общества, не обладающим личным достоинством, напротив - каждый человек был благороден, так как каждый человек являлся образом Божьим, сотворенным по Его подобию. Мы читаем в Быт.1:26: "Тогда Бог сказал: "Теперь сотворим человека. Сотворим людей по Нашему образу и подобию...". Моисей обратился к израильтянам со словами о том, что не только фараоны или цари, но и они – бывшие рабы были образами Бога. Моисей говорил о великом достоинстве, которым Бог наделил каждого человека, включая каждого израильтянина. Человек был представителем Бога на земле. Бог-Царь, а человек Его царский представитель. Д-р Ричард Пратт в своей книге под названием "Наделенный Достоинством" пишет следующее: "Моисей открыто заявил, что все люди являются образами Бога. Каждый потомок Адама и Евы был благороден в этом смысле. Бог наделил почетом и достоинством не только некоторых, а всех членов человеческой расы" [1]. В наши дни мало кто верит, что достоинство человека ограничивается царским саном. Мы изобрели свою собственную кастовую систему. Мы судим о человеческом достоинстве по внешности, красноречию, образованию, финансовому или социальному положению в обществе, по марке его машины или отсутствию таковой. Изменились только времена, но проблемы остались те же. Святое Писание призывает каждого человека переменить свое мировоззрение. Мы должны отвергнуть пирамиду достоинств и признать равное достоинство каждого человека. Представьте себе, насколько изменится наше обращение друг к другу, если мы начнем смотреть на людей таким образом. Наше обращение друг с другом резко измениться, если мы осознаем, что мы имеем дело с высокопоставленными послами Небесной империи, а не, с так сказать, "простыми смертными". Трагедия грехопадения Продолжая свой рассказ, Моисей говорил не только о великом достоинстве всего человечества, но и том, что давало израильтянам достаточно оснований не возгордиться таким званием и почестью. Он рассказал о великой трагедии, произошедшей в Едемском саду. Моисей говорит об этом в Бытие 9:6: "Бог создал людей по своему подобию, поэтому всякий, кто прольет кровь другого, будет и сам убит рукою человека". (Здесь, также, буквальный перевод не просто – по образу Божьему, а в образ Божий. Человек – образ Божий) Несмотря на то, что трагедия грехопадения принесла смерть, страдание и болезнь человечеству, нанеся серьезный урон качеству отражения Бога в человеке, человек все же остался Божьим образом. Мы видим это из того, что после грехопадения Бог все еще называет человека Своим образом. Если Бог, который видит все, мог назвать грешных людей образами Божьими, то насколько легче это должно быть для нас. Мы не в состоянии увидеть все грешные мысли, слова и действия людей. Так какое же право мы имеем сплетничать и обливать грязью других людей? Как мы смеем обращаться с нашими близкими, как будто в них нет и тени благородного происхождения? Нам необходимо посмотреть на человека, который сделал нам что-то плохое, как на Божие создание. Это очень трудно сделать, но вера в слово Божие может передвинуть и эту гору. С одной стороны, учение об образе Божьем является сугубо теологическим вопросом. С другой стороны, как всякое теологическое учение, оно несет с собой практические выводы. Например, если бы в первой половине двадцатого века люди Западной Европы приняли эту точку зрения, то Гитлер бы не смог осуществить свои зловещие планы. Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
