Эпоха Духа Святого

      Именно так можно назвать Мессианское правление, как оно описано большими и малыми пророками. Мы не сможем рассмотреть даже половины таких пророчеств при всем нашем желании, поэтому возьмем два наиболее значимых в области Мессианского Царства пророка – Исаию и Иоиля.
      Еще одна причина, почему именно Исаия и Иоиль станут предметами нашего особого внимания – в том, что и Исаия, и Иоиль часто становятся камнем преткновения для нерадивых толкователей. Пророчество об излитии Святого Духа в Книге Иоиля изворачивают так, что оказывается, что излитие Духа ожидается если не сегодня, то уже в очень скором будущем (даже несмотря на то, что Апостол Петр относил события, описанные Иоилем к своему поколению (Дн. 2:16-21)). Исаия тоже страдает, когда истолкователи следуют скорее своим предвзятым убеждениям, чем Слову Божьему. Особенно это хорошо видно, когда утверждают, что все великолепные пророчества о благом и справедливом Мессианском Царства на самом деле означают или Рай после Второго Пришествия, или же некую символику, настолько абстрактную, что символизирует она только то, что истолкователю в данный момент удобно. (Этот подход часто применяется и к Откровению – крайний идеализм, но это выходит за рамки этой работы). Так или иначе, но картину желательно прояснить.
      У Исаии очень трудно определиться с тем, какой именно отрывок выбрать для наиболее полного описания Царя-Мессии. Вероятнее всего, легче будет представить здесь некий синтез взглядов Исаии на Правление Мессии, чем исследовать каждый стих по одиночке. Этот синтез, конечно, не претендует на полноту, но пытается выделить основные черты пророческих упований.

1.       Время мира и процветания – во время правления Мессии на земле, по словам Исаии, настанут времена мира и взаимной любви. "Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь" (Ис. 65:25).
         Иоиль вторит ему с двойной силой, возвещая приближение Царства:

   "И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки" (Иоиль 2:23-26).

         Пророки описывают время, когда Мессия мудро и справедливо правит Своим всемирным Царством, где нет голода и болезней, и где все народы живут в мире.

2.       Время духовного процветания – в пророческих книгах Ветхого Завета мы видим, что наравне с материальным процветанием, в Мессианском Царстве будет и процветание духовное. Господь обещал щедро излить Дух Свой в Последние Дни: "...доколе не излиется на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом" (Ис. 32:15). Примечателен тот факт, что не в Ветхом Завете, а в Новом встречаем мы указание на то, что Дух Святой изольется именно в Последние Дни. Последние Дни – это Библейский технический термин, использующийся богодухновенными авторами, чтобы обозначить завершение ПреМессианской эры. Последние Дни – это последние дни Иудейской диспенсации. Не удивительно при этом, что ап. Петр цитирует Иоиля, и добавляет при этом, что речь идет о "последних днях", давая таким образом понять, что они уже наступили, когда он говорил эти слова (Дн. 2:17), т.е. уже в первой половине первого века.
         Для нас особо примечательным является тот факт, что Писание обещает особые времена, когда "...земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море" (Ис. 11:9). Это время, о котором говорил Иеремия: "...вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его.., и уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: 'познайте Господа', ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь" (Иер. 31:33,34). Посему, вторым важным аспектом Мессианского правления должно было стать духовное благословение, которое должно было наполнить мир, "как воды наполняют море".

3.       Пространственный аспект – где должно располагаться Мессианское Царство, согласно пророкам? Ответить на этот вопрос по-Библейски тем более важно, чем больше завоевывают сторонников небиблейские мнения. Самое распространенное из таких мнений утверждает, что все эти великие обетования, данные Господом в Книге Псалмов и Исаии, а также в других книгах – относятся к правлению Христа в "Небесном Иерусалиме" – месте, где, как предполагается, будут находиться Христиане в то время, как на земле будет "Великая Скорбь". Это, по мнению сторонников этой теории, будет происходить в период "Тысячелетнего Царства", после Второго Пришествия. Мы еще поговорим об Эсхатологическом аспекте Царства, когда будем рассматривать перспективы, которые Писание определяет для служения Христа как Царя. Сейчас, однако, крайне необходимо установить пространственные рамки Мессианского Царства.
         Исаия пишет "...земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море" (Ис. 11:9). Что? Земля. Не небо. На небесах, согласно Писанию, итак все хорошо. Так что не небу надо еще наполнятся ведением Господа, а земле.
         Псалмопевец: "Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он - Владыка над народами. Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей" (Пс. 21:28-30). Кто обратится? Все концы неба? Нет, все концы земли. Кто преклонится, сонмы святых? Нет, племена язычников. А будут ли это люди бессмертные, живущие целую тысячу лет в "Небесном Иерусалиме"? Нет, это будут люди смертные, "нисходящие в персть", а жить они будут не в кубической формы городе из чистого золота (за что бы им такая мука, жить в металлическом городе из золота?), а на земле, на которую Господь щедро излил Дух Свой. И вообще, если уж на то ни шло, "Новый Иерусалим" в Книге Откровения 21:2 – это Новозаветняя Церковь, в противоположность Иерусалиму ветхому – тому самому, что сделался Великой Блудницей, а потому пал.
         Пророки однозначно утверждали правление Мессии над всей землей. Сама идея некоего внеземного субпространственного конгломерата под названием "Новый Иерусалим" для них настолько же чужда, как Кока-кола и сладкие пончики Вечере Господней.

Исполнение: Пришествие Мессии

      Согласно Марку, первым, что начал проповедовать Иисус сразу после начала Своего служения – было Евангелие Царства (Мк. 1:14,15). Многие Богословы признают, что Царство Божье, или "Царствие Небесное", как его называли Иудеи, стараясь избегать имени Бога – основная тема Нового Завета, и не только, а и всей Библии. Так, Герман Риддербос, автор бессмертной книги "Пришествие Царства", пишет во вступлении к этой книге, что все темы Ветхого и Нового Заветов, включая даже такие важные темы, как оправдание, искупление, завет, и т.д. – на самом деле всего лишь подтемы Большой и объемной идеи Божьего Царства. Почти все притчи Иисуса, и почти вся проповедь (керигма) Иисуса обращалась вокруг Царствия Небесного. Посему, служение Иисуса как Царя в Новом Завете – тема также весьма глубокая о пространная.
      Первое, что я особо хотел бы подчеркнуть в этой главе, и это относится не только к нашему пониманию нынешнего Мессианского Царства, а и Грядущего Пост-Мессианского, или "Исполненного" Царства, - это связь между картиной Нового Завета и Ветхим Заветом, который задает тон Новому. Необходимость в том, чтобы так подчеркивать эту связь состоит в том, что мы постоянно становимся жертвами неудачной эгзегетики Нового Завета, когда образы и символы пророческих отрывков Нового Завета начинают вдруг истолковывать буквально, несмотря на то, что в предшествующем ему Ветхом Завете они истолковывались символически, или же символы истолковываются символически, но значение им почему-то присваивается отличное от того, каким оно было в Ветхозаветнем понимании.
      Поэтому, мы должны в этой работе вновь настоять на том, что Новый Завет – не отдельная книга, написанная сама по себе, и не имеющая предшествия. Нет, Новый Завет – это второй том Божьих трудов, и читать его надо не как новую работу, а в свете тома первого.
      Новый Завет является ИСПОЛНЕНИЕМ Ветхозаветних обетований. Это значит, что все те обетования, которые дал Господь в Ветхом Завете, в Новом – или переходят в действие, или время и способ их исполнения освещается более ясно и подробно.
      Откуда мы можем знать это?
      Я на самом деле не думаю, что кто-то, кому эта работа попадет в руки, сомневается в том, что Новый Завет – исполнение Ветхозаветних обетований. Вряд ли есть Христиане, отрицающие этот факт. И на самом деле, Новый Завет наполнен сообщениями о том, что наступил переломный момент в Истории – исполнение Ветхозаветних ожиданий.
      Первым в Новом Завете, кто возвестил об исполнении древних пророчеств, был ангел, пришедший возвестить рождение Мессии:

"Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог" (Мт. 1:20-23).

      Иоанн Креститель возвещает это ещё более явно:

"В те дни появляется Иоанн креститель, проповедующий в пустыне Иудейской, и говорящий: "Покайтесь, ибо Царствие небесное приблизилось! Он – Тот, о ком было сказано через пророка Исаию, говорящего: "Голос вопиющего в пустыне: "Приготовьте путь Яхве, прямыми сделайте стези Ему"""" (Мт. 3:1-3).

      И, наконец, свидетельствует Сам Иисус: Лука пишет, как Иисус пришел однажды в Назарет – город Своего детства, вошел, как Он это делал уже много лет, в Синагогу. Как это принято у Евреев, гостю дали слово. Иисус попросил свиток с пророчеством Исаии, и, встав перед всеми, прочел: "Дух Яхве на Мне, ибо помазал Он Меня возвещать бедным благую весть; Он послал Меня исцелять разбитых сердцем, возвещать узникам волю, и слепым – прозрение; отпустить угнетенных на свободу, провозгласить благоприятный год Яхве" (Лк. 4:18,19). Иисус читал отрывок из Исаии, 61 главы. Пророк возвещал "благоприятный год Яхве", ещё известный, как Год Юбилея. В этот год все рабы – Израильтяне освобождались, всё конфискованное имущество возвращалось владельцу, и земля отдыхала от труда. Это был особый год Божьей благодати и мира. Этот год возвещал пророк. Прочитав эти слова и сложив свиток, Иисус подошел к месту учителя, и сел. Сказано, что глаза всех присутствующих в синагоге людей были устремлены на Него. Иисус же сказал: "Сегодня Писание это исполняется на ваших глазах" (Ст. 21).
      Пришествие Мессии принесло с собою исполнение Ветхозаветних пророчеств. Иисус был Царь, и с Его пришествием пришло и Царство.

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.