"Призри, услышь меня, Господи, Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; да не скажет враг мой: "я одолел его". Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь".

Царь Давид знал, что недостаточно просто выразить свои чувства, необходимо также обратиться за помощью. Но обратите внимание на то, как Давид сделал это.
      Во-первых, прошение Давида было высказано недвусмысленно. Давид просил не в общем, а в частности. Он умолял, чтобы Бог обратил внимание на его положение и откликнулся на его просьбу. Царь Израиля просил у Бога, чтобы Тот сохранил его жизнь. Он просил силы быть непоколебимым в этой борьбе и устоять. Во-вторых, прошение Давида было просьбой, произнесенной во время чрезвычайного положения. Зачастую верующие наивно полагают, что духовная война уже закончилась. Однако Библия учит нас: несмотря на то, что Иисус одержал победу 2000 лет тому назад, церковь все еще находится в состоянии войны, добивая вражьи силы и ожидая их полной капитуляции. Один из лучших мыслителей нашего времени теолог и пастор Джон Пайпер в своей книге под названием "Да возрадуются народы!" пишет: "Жизнь – это война... Молитва, в общем, является рацией для миссии церкви, в то время как она теснит вражеские силы. Ничего удивительного нет в том, что молитва плохо функционирует в нашей жизни. На молитву зачастую смотрят как на вызов прислуги. Но Бог дал нам молитву в качестве рации для того, чтобы связываться с небесным штабом и просить о помощи...". (Джон Пайпер, "Да возрадуются народы: Превосходство Бога в миссии Церкви" (Grand Rapids: Baker Books, 1993). ст.41)
      Итак, взяв пример с Давида, мы должны не только выразить Богу свои чувства, но и обратиться к Нему с конкретными просьбами. Наш небесный главнокомандующий обещает, что его штаб никогда не откажет в помощи тем, кто берет в руки небесную рацию и, докладывая о положении, умоляет о помощи. В этом небесном штабе не бывает ни недостатка боеприпасов, ни нехватки медикаментов.

Упование на Благого

      Совсем недавно я должен был сдавать кровь на анализ. Мне нужно было приехать в лабораторию рано утром в понедельник. Всю неделю я пытался не выпустить из памяти то, что в понедельник мое обычное расписание изменится, и что я должен буду съездить в лабораторию. Я встал на полтора часа раньше, чтобы вовремя добраться туда. Плотно позавтракав, я вышел из дома. Добравшись туда вовремя, я уселся поудобней. Медсестра, как бы невзначай спросила меня: "Я надеюсь, вы ничего не ели сегодня?". "Не ел?!", - переспросил я. Мне стало ясно, что для точного анализа крови, в первую очередь, необходимо прийти на "голодный желудок". То, что случилось со мной, помогло мне глубже понять не только процесс медицинского обследования, но и структуру 12-го Псалма. Казалось бы, все необходимое уже было предпринято. Царь помолился, раскрыв свое сердце перед Богом. Он со святым дерзновением попросил у Бога, чтобы Тот избавил его. Однако Давил знал, что несмотря на то, что два первых шага были очень важными и незаменимыми, был необходим и третий. Давид пришел к неоспоримому выводу, что в первую очередь ему надо было возложить свою надежду на Бога. Царь Израилев завершил свою молитву словами:

"Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; воспою Господу...".

В этом Псалме мы, читатели, также призваны возлагать надежду на Бога, как это сделал сам Давид.
      Но, пожалуй, самой важной гранью этого псалма являлась последняя строка – "...облагодетельствовавшему меня, (и буду петь имени Господа Всевышнего)". Из слов Давида видно, что он верил в абсолютную благость Бога.
      Благость Бога не являлась для Давида какой-то религиозной фразой. Благость Творца имела самое, что ни на есть прямое отношение к его ситуации. В Рим.13:10 говорится, что "любовь не делает ближнему зла", а 1-е Иоанна 4:8 обобщает Ветхозаветное откровение так: "... Бог есть любовь". Из этого следует, что Бог никому никогда не делает зла. Он – радикально благ.
      Казалось бы, что эта понятная истина не требует дальнейших комментариев. Но, увы, это - не так. Огромное количество христиан в потаенных уголках своей души все еще таят неверное представление о Боге. Они не признаются в этом, так как это ужасно "неприлично". И, что ужаснее всего, они редко решаются распахнуть душу самому Богу. Вместо этого они поступают с Богом так, как они поступают с неприятелем, направляющимся к ним, они просто обходят его стороной. Они, в отличие от царя Давида, не верят в радикальную сущность благости Бога, ни по отношению к себе, ни к окружающим. И поэтому они не в силах придти к Нему, как дитя приходит к Отцу. Они не могут усесться на Его крепкие колени и прижаться головой к Его могучей груди, полностью доверившись Ему. Проходя через трудности жизни, они не обращаются к Богу, а просто уходят в глубокую депрессию. Они не в состоянии дорожить своими взаимоотношениями с Богом, так как они не убеждены, что воля Господа заключается в том, чтобы облагодетельствовать их.
      Но мы, проходя через трудности жизни, должны не только выразить Богу наши чувства, попросить Его о помощи, но и возложить свою надежду на Господа, воля которого заключается в том, чтобы облагодетельствовать нас.

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.