Глубина и характер спасения, совершенного Иисусом Христом для нас, и те
благословения, духовные ценности, которые мы, дети Божии, получаем вместе с
прощением грехов, велики и безмерны. Из-за нашей человеческой ограниченности,
нам, людям, трудно даже осознать всю значимость того, что нам даровано Богом
благодаря Голгофе. "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на
сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор.2:9).
Среди множества великих обетований о том, чем должны обладать дети
Божии, особое место занимают слова Христа:
"Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоан.10:10).
Иисус пришёл, чтобы
"спасти людей Своих от грехов их" (Матф.1:21).
Бог по Своей великой милости и любви, желает
дать всем христианам эту жизнь с избытком. На кресте Иисус не только заплатил за
наши грехи, но и заложил основание для "великого обмена" - взял на Себя наше
наказание, а нам была вменена Его праведность. Но праведность имеется ввиду не
только юридическая. Мы действительно освобождены не только от наказания
после смерти, но и от власти греха уже сейчас, на земле. Бог хочет, чтобы Его дети
жили победоносной жизнью, шли путём освящения, были освобождены от страха,
беспокойства, были исполнены радости, мира и любви. Другими словами, Господь
хочет, чтобы Его дети были счастливы, или "блаженны", говоря библейским
языком.
Но, к сожалению, глядя на основную массу христиан (да и на самого себя
порой), я часто не вижу этой "жизни с избытком".
Где же победа, дарованная Христом?
Почему так часто христиане живут, ничем не отличаясь от неверующих?
Почему многие влачат жалкое духовное существование, погрязая в грехах?
Почему нет радости, а наоборот - одолевает беспокойство и страх?
Часто некоторые христиане, даже если они пытаются подняться над этим и
стараются избавиться от каких-то грехов в своей жизни, не могут этого сделать.
Снова и снова они терпят поражение в своих попытках что-то изменить.
Напрашивается вопрос: почему же многие не испытывают жизни с избытком, если
Христос обещал её нам? Можно ли вообще её иметь, или, может быть, мы
неправильно поняли это обещание Христа?
Слава Богу за Его верность! На самом деле мы можем полагаться на все Его
обетования без исключения. Они надёжны и они действенны (см. Исаии 55:11).
Вопрос только в том, что в жизни многих христиан отсутствует важнейшее
необходимое условие для жизни с избытком - они не живут по Духу.
Понять, что такое "жить (или поступать) по Духу", и научиться так жить -
это, пожалуй, второй по важности вопрос в жизни после принятия Христа как
своего Спасителя.
Что же это такое - жизнь по Духу?
Как научиться жить по Духу?
Мы исследуем ответ на этот вопрос, который находим в посланиях апостола
Павла.
Два главных места Писания, говорящих на эту тему - послания к Рим.8:1-17
и к Гал.5:16-26. Начнём с последнего, потому что только в нём содержится призыв,
повеление об этом:
.
Это удивительное место, и тем более - если исследовать его в оригинале. В
наклонении Imperativus (повелительное) здесь стоит глагол
.
Буквально его можно перевести "поступайте".
Но это образное выражение, означающее "живите". Слово 
означает "Духом", или "по Духу". Особый интерес представляет
употребление сразу двух отрицательных частиц
.
Важно знать, что в греческом такое употребление сразу двух этих отрицательных частиц означало
очень сильное отрицание. То есть, эти слова как бы означают:
"Поступайте (живите) по Духу (или Духом), и тогда наверняка, точно
(гарантирую!) вы ни коим образом не будете исполнять вожделения плоти".
Удивительное обещание!
Обещание святости, победы над грехом! Здесь мы видим интересное явление,
которое встречаем и в других местах Библии. Его можно образно назвать
"правилом рычага". С помощью рычага можно выполнить работу (например,
поднять тяжесть), которую просто руками мы не смогли бы сделать. Но усилие
нужно прилагать не туда, где находится груз, а на другом конце рычага.
Рисунок
В стихе Гал.5:16 мы видим такой же рычаг, только в духовном смысле!
Чтобы победить грех, искушение, нужно обращать внимание не на сам грех, а
прилагать усилие в другом месте - поступать по Духу! На первый взгляд (если
смотреть по-человечески), связь между усилием на одном конце рычага и
результатом - на другом, может быть не видна. Её можно видеть только глазами
веры.
Итак, ключом к успеху является жизнь по Духу. А как называется жизнь
христиан, которые не живут по Духу? Другой вариант - это жизнь по плоти
(см. Рим.8гл.; Гал.5гл.). Также об этом Павел упоминает в 1Кор.2:14-3:4.
Он учит, что христиане делятся на духовных и плотских. Быть плотским, или
жить по плоти - значит жить простой, человеческой жизнью, полагаясь на свои
человеческие силы, средства и т. д. (Рим.8:5а). Что такое "плоть" -
?
В данном случае это означает человеческую природу с её старым греховным
"багажом".
С одной стороны, очень важно познать (и поверить!), что произошло с нами
в момент нашего покаяния. Павел говорит, что мы умерли вместе со Христом
(Рим.6:3,4), "сораспялись" вместе с Ним (Гал.2:20), наш "ветхий:
человек распят с Ним" (Рим.6:6), "древнее прошло", и мы теперь - "новое
творение" (2Кор.5:17), и поэтому мы "освободились от греха"
(Рим.6:7).
Но дальше наступает критический момент, здесь - суть вопроса.
Как дальше жить христианину? Имеет ли он в самом себе способность жить
святой, христианской жизнью?
Нет!!!
Как раз здесь люди (христиане) часто не живут по библейской истине.
Многие верующие после покаяния пытаются жить так, как будто они сами в себе
имеют способность жить по-христиански. Но это не так! Павел говорит:
"Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?" (Гал.3:3).
Другими словами, наше спасение (рождение свыше) произошло
сверхъестественным образом, это было действие Бога, Святого Духа; мы сами не
могли спасти, возродить себя. Это как бы очевидно для большинства христиан,
исповедующих Евангелие. Но вот дальше, став детьми Божьими, многие живут так,
как будто сверхъестественное уже закончилось, и продолжать христианскую жизнь
можно своими силами. "Глупцы!" - восклицает Павел в Гал.3:1 (так можно
перевести употреблённое там на греческом слово). Он объясняет, что человеческая
природа (плоть) сама по себе не может жить христианской жизнью. Ведь плоть
"помышляет о плотском" (Рим.8:5), это ведёт к смерти (8:6), это
"вражда против Бога", непокорность Богу (8:7) и неспособность угодить Ему (8:8).
В послании к Гал.5:19-21 Павел рисует яркую картину того, что получается,
когда человек полагается на свои силы (даже если у него были благие намерения).
Вот что пишет об этом Майкл Уэллс в своей книге "Заблудившийся в пустыне":
"Таоистский символ добра и зла [инь и янь], воюющих друг с другом,
представляет собой круг, разделённый на две половины, одна из которых чёрная, а
другая - белая. Дорисуйте снизу к этому кругу ствол дерева, и что вы получите?
Дерево познания добра и зла! Адам вкусил от плода этого дерева, и люди
продолжают то же самое и по сей день. Поэтому, совсем неудивительно найти эти
элементы в любой религии, ведь рассуждение о противоборствующих добре и зле
звучит вполне резонно.
Многие представляют себе христианство также исходящим из этого дерева,
рассматривая Бога как Добро, а сатану как Зло, и вся религия, в таком случае,
сосредоточена вокруг этих двух противостоящих друг другу сил. Выходящее
отсюда учение достаточно просто: это - добро, а это - зло; делай добро и не делай
зло. Но христианство, в отличие от всех других религий,
не имеет своего начала в дереве познания добра и зла."(!) (стр. 104)
Сам Иисус сказал об этом так: "без Меня не можете делать ничего"(!) (Иоан.15:15).
Что же нам делать? Как быть?
Ответ заключается в том, что Бог, Иисус уже живёт в нас Духом Святым! (Рим.8:9; 1Кор.3:16; 6:19).
"И уже не я живу, но живёт во мне Христос" (Гал.2:20).
То есть, с одной стороны - мы имеем "всё потребное для жизни и благочестия" (2Петра 1:3), но с другой стороны
- весь этот потенциал находится не в нас самих, а в Святом Духе, живущем в нас!
Нужно только отдать свою жизнь в Его руки раз и навсегда, а потом всякий раз в
жизни снова проявлять это посвящение. Первым шагом здесь должно быть
осознание своей полной несостоятельности, неспособности (Рим.7:18).
Это признание побуждает нас "распять своё я" (Гал.2:19), или, как сказал Иисус:
"отвергнуться себя". Образно говоря, в сердце человека есть трон. У плотского
христианина на этом троне сидит его "я", а Христос стоит рядом. Надо уступить
Ему этот трон раз и навсегда. Это Павел и имеет ввиду, говоря:
"исполняйтесь Духом" (Ефес.5:18).
Что ещё необходимо для того, чтобы Святой Дух постоянно жил,
действовал через нас? Пожалуй, это одно самое главное духовное действие в нашей
жизни - наше общение с Богом! Это наше пребывание во Христе (Иоан.15:4,5,7)!
Вот почему наше чтение Библии и молитвенное общение с Ним так необходимо!
Именно благодаря времени уединения с Богом мы предоставляем Ему себя для
руководства, водительства, продолжаем отдавать свою жизнь в Его руки. И тогда
Святой Дух живет через нас. Это и есть жизнь по Духу (или Духом).
Когда мы живем по Духу, проявляется естественный при этом плод Духа
(Гал.5:22-23). И это не наш плод, не наша заслуга, а Его!
Ещё одна удивительная вещь - тогда в нашей жизни стирается грань между
"духовным" (или "служением Богу") и "мирским" (или "недуховным"). Ведь тогда
во всяком деле действуем не мы, а Святой Дух через нас, и автоматически все наши
дела и занятия становятся духовными (как и должно быть). Другими словами, если
вся наша жизнь посвящена Богу, то не остаётся разделения на святые и "несвятые"
сферы жизни.
Жизнь самого апостола Павла была ярким примером жизни по Духу. Павел
сам говорил о том, что его служение, проповедь Благой Вести основывалась не на
его способностях ораторства, не на мудрости, а на силе Бога, Святого Духа (1
Коринфянам 2:1-5).
В другом месте Павел признаётся в своей собственной слабости, как
человека. Он говорит, что его собственная немощь, неспособность приносит ему
духовную пользу - она постоянно напоминает ему о том, насколько сильно
(полностью!) он зависит от Бога (2Кор.12:9-10).
В тех коротких описаниях жизни и служения Павла, которые мы находим в
книге Деяний, есть много упоминаний о том, что Павел полагался на Духа Святого,
был зависим от Него. Он исполнялся Святым Духом - 9:17; 13:9. Дух руководил им
в служении и жизни, указывая, что ему делать, куда идти, а куда не идти, что
говорить, кому говорить и т.д. (13:2-4; 16:6,7; 18:5; 20:22).
Как применять это в своей жизни, в своей церкви?
Фактически, это такой основополагающий вопрос в христианстве, что его
нельзя не применять каждый день, если хочешь быть настоящим учеником Христа.
Прежде всего я хочу применять это к самому себе, как просто христианину,
и как пастору. Я хочу постоянно подчинять себя водительству Духа, чтобы Бог жил
через меня. Таким образом я хочу одерживать победу над грехом - смотреть и
прилагать усилия не к тому месту "где у меня болит", а взирая на Христа, иметь
общение с Ним. Тогда, как Бог обещал через Павла, я не буду "исполнять
вожделения плоти".
Ну а вторая сторона применения - учить людей в моей церкви этим
истинам, чтобы они тоже жили победоносной христианской жизнью, жизнью с
избытком. Чтобы они имели радость, и чтобы такая их жизнь прославляла нашего
Господа. Слава Ему!
