"Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей, был отличный воин, но прокаженный".

То, что он уже давно изнемогал от этой болезни ясно из того, как он отреагировал на слова обыкновенной рабыни. Она рассказала жене Неемана о пророке в Северном Израиле, который мог исцелить его.
      Израиль и Сирия испытывали периоды вражды и мира. Очевидно, в один из периодов войны эта девочка и стала рабыней. Однако действия, описанные в этой главе, проходили в один из тех редких моментов, когда между Израилем и Сирией было перемирие.

"И сказала она [рабыня] госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!"

Так как Нееман был главнокомандующий, царь Сирии был лично заинтересован в благополучии своего подчиненного. Поэтому он решил помочь Нееману, снабдив его личным письмом к Израильскому царю, а также 340 килограммами серебра, 70 килограммами золота и десятью комплектами дорогой одежды. Летописец сказал об этом так:

"И пошел [Нееман] и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской. И сказал царь Сирийский [Нееману]: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч [сиклей] золота, и десять перемен одежд; и принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его!"

      В каком-то смысле каждый из нас похож на Неемана. Во-первых, когда мы молимся, подсознательно, а иногда и сознательно, мы держим в руках дары для царской казны. Иными словами, мы пытаемся заключить с Богом определенного рода сделку. Посредством нашего религиозного поведения, мы пытаемся сделать Бога нашим должником. Некоторые верующие позволяют себе даже приносить Богу деньги, полагая, что теперь Бог находится в финансовом долгу перед ними. Во-вторых, каждый человек мыслит на уровне разума и на уровне сердца. Великий математик, богослов и философ Блез Паскаль сказал, что у сердца существуют аргументы, о которых разум не имеет даже и понятия [1]. Конечно же, ни один христианин не согласится с тем, что попытка заключения сделки с Богом дело приемлемое. Однако, большинство христиан, включая меня, живут, пытаясь в какой-то мере, заставить Бога любить больше. Они не понимают, что Бог не в состоянии любить больше. Он уже возлюбил нас полностью. В каком-то смысле, можно сказать, что Он уже возлюбил нас до Своего, Божественного предела. Люди, зачастую, поступают по примеру язычника Неемана. Они делают что-то хорошее, а потом мысленно или даже в молитве напоминают Богу о своих так сказать заслугах перед Ним. И, конечно же, когда с ними случается беда, они не в силах прославить Бога. Потому что они любили Бога за его благословения, а не Его Самого. В третьих, мы часто говорим: "На Бога надейся, а сам не плошай". Что в принципе означает - Бог помогает тем, кто помогает себе. Но в соответствии с Библией - это дьявольская ложь. Бог помогает только тем, кто себе помочь не может (Иисус сказал что-то подобное фарисеям о тех, кто действительно нуждается в Божьей помощи. Лк. 5:31-32 "Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию"). Наш Бог - Освободитель. Он разрывает оковы греха, смерти и несправедливости. Его Евангелие является мощью, способной двигать горы, но эта сила приходит на помощь только бессильным. Она дается только смиренным сердцем и сокрушенным духом.

"Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных" Ис. 57:15

Благодать Божья - поток, текущий с горной местности в ущелье. Он никогда не течет в обратном направлении. Зачастую все, что требуется для получения Божьей помощи - безвыходная ситуация. Бог - Наш Спаситель, а не просто помощник.

Царь и пророк

      Царь Израильский, имя (Особенно важно заметить это, так как "имя" в культуре того дня имело большее значение, чем сегодня. Прит. 22:1 отражает не только мудрость Божьего откровения, но и ценности культуры древнего Ближнего Востока: "Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота") которого летописец даже не посчитал нужным упомянуть в этом повествовании, был так далек от настоящей веры, что сразу же воспринял письмо Сирийского царя как провокацию к возобновлению военных действий, а не данную Богом возможность засвидетельствовать народу Сирии силу и славу Бога Израиля. "Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? Вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня". Пророк Божий Елисей, ученик пророка Илии, услышав об этом, в гневе сказал царю Израильскому: "Для чего ты разодрал одежды свои? Пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле".
      Такое святое дерзновение может быть только у человека, в жизни которого есть общение с Живым Богом. Этот человек явно не просто слышал о Боге от других пророков. Он не просто начитался книг и наслушался лекций по пророчеству к израильским царям. Он знал Бога лично. Если мы находимся в постоянном общении с Богом, то и у нас будут силы свидетельствовать. Если Евангелие в нашей жизни не является силой для нашего спасения, то, как же мы можем советовать другим, принять его? Итак, почему же Евангелие не приносит обещанных плодов в нашей жизни?

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.