"Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле" Быт.1:28

      Наши прародители взбунтовались против Творца, после чего Он изгнал их из Эдемского Сада. Изгнание из сада не являлось наказанием, как об этом полагают многие. Напротив, милость Божия заключалась в том, чтобы не допустить падшее творение вкусить от древа вечной жизни, и тем самым навечно утвердить свою теперь грешную природу. Более того, перед тем как изгнать их из сада, Бог пообещал, что священная война между детьми человечества и детьми сатаны окончится полным поражением сил тьмы. Он сказал, обращаясь к сатане:

"И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" Быт.3:15

Это проклятие также является обещанием благословения человеческого рода. Оно уже исполнилось частично на Голгофском кресте. Сатана, как змей, принес страдания Сыну Человеческому (особенно через действия Иуды), а Сын Человеческий нанес смертельную рану змею, навечно разрушив сатанинские планы, своим воскресением.
      Одной ступенью к достижению этой цели было избрание народа Израиля. Он пообещал Аврааму, что тот унаследует землю Ханаанскую:

"И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую во владение вечное; и буду им Богом" Быт.17:18

Во время своей жизни Авраам так и не получил во владение эту землю. Как Стефан сказал в проповеди синедриону:

"Он не дал ему (Аврааму) в наследство ни пяди этой земли, но обещал в будущем отдать ее во владении ему и потомкам его, хотя в то время у Авраама и не было детей" Деян.7:5 (Современный перевод)

      Каждая книга Библии была написана, в первую очередь для тех читателей, которые жили во время ее написания. Каждая книга Библии была написана с определенной целью. Книга Бытия была написана Моисеем для израильтян только что вышедшим из Египта для того, чтобы показать им, что Израиль вышел из Египта во исполнение Божественного плана. Что Моисей не был каким-то старым самозванцем, а призванным Богом человеком на осуществление этой миссии. Моисей хотел показать израильтянам, что они не просто направляются в Ханаан как чужеземные захватчики, а напротив как уполномоченные избранники Небесного Императора.
      Моисей вел израильтян обратно в Эдемский сад. Моисей стремился дать своим читателям ясное представление о том, где первоначально находится Эдем. По мнению Моисея, израильтяне, идущие в Ханаан, направлялись в землю Эдема. Чтобы подчеркнуть насколько важно израильтянам идти в Эдем, Моисей уделил особое внимание святости той земли, где Бог поселил Адама и Еву. Он говорил о святости Эдема, чтобы объяснить своему народу, что именно в земле обетованной они смогут познать особое благословение – общение с Самим Господом. (Из лекции по герменевтике профессора Ричарда Пратта Реформатской Богословской семинарии; сама цитата взята из текста видео курса по книге Бытия)
      Вся Библия, по сути, является историей того, как человечество было изгнано из рая, и того, как Бог возвратил его туда. Библия начинается изгнанием от древа вечной жизни и заканчивается видением того, что каждый, вновь ест от его плода. Взятие Ханаана народом Израильским является важным этапом к осуществлению этого грандиозного плана. Шотландский богослов Антони Хоикма в своей книге "Библия и будущее" пишет: "Заключая завет с Израилем, Бог временно сузил размеры обетований... для того, чтобы проложить дорогу для их окончательного или совершенного расширения".
( О Божьем завете с человеком [2]:
      1. Расстояние между Богом и Его творением так огромно, что, хотя разумным созданиям полагается повиноваться Ему как своему Творцу, они, тем не менее, никогда не могли бы обрести Его благословения, если бы Он по Собственной воле не проявил к ним снисхождения через завет. (1 Цар 2:25; Иов 9:32-33; 22:2-3; 35:7-8; Пс 99:2-3; 113:5-6; Ис 40:13-17; Лк 17:10; Деян 17:24-25)
      2. Первый завет, заключенный с человеком, был заветом дел; в соответствии с этим заветом Адаму, а в нем и всему его потомству, была обещана жизнь при условии совершенного послушания. (Гал 3:12; Рим 5:12-19; 10:5; Быт 2:17; Гал 3:10)
      3. Вследствие своего грехопадения человек потерял способность соблюсти этот завет к жизни, и Господу было угодно заключить второй заветe, именуемый заветом благодати. Бог предлагает грешникам жизнь и спасение через Иисуса Христа - с тем чтобы верой в Него они обрели спасение - и обещает послать Своего Святого Духа всем тем, кто предопределен к жизни, чтобы дать им желание и способность уверовать. (Быт 3:15; Ис 42:6; Рим 3:20-21; 8:3; Гал 3:21; Мк 16:15-16; Ин 3:16; Рим 10:6,9; Гал 3:11; Иез 36:26-27; Ин 6:44-45) )

      Рассмотрев популярное понимание, часто присутствующее в современной церкви, а также предварительное понимание, переданное через Писания Ветхого Завета, мы готовы начать изучение того, как Новый завет проливает свет на вопрос о том, где верующие пребудут вечно.

Полное понимание

      Новый Завет учит, что семя Авраамово унаследует всю Землю. Несмотря на то, что первоначальное Божие обетование ограничивалось землей Ханаана, Павел, говоря об Аврааме, пишет:

"Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры" Рим.4:13

Павел был уверен в том, что Бог не намеревался просто исполнить свое обетование Аврааму. Вместо этого Господь приготовился сделать намного более того. Он подготавливал в наследие Аврааму нечто великое. Бог запланировал отдать Аврааму и его потомству владение всей планетой, восстановив тем самым первоначальное человеческое правление над землей.
      Однако не только этот отрывок в Новом завете учит нас тому, каким образом нам необходимо рассматривать обетование Ханаанской земли. Посмотрите, как автор послания к Евреям описывает надежду самого Авраама на Божие обетование о Ханаане:

"Благодаря вере, Авраам, будучи призван Богом, повиновался и отправился в ту землю, которую должен был получить как свое наследие. Он отправился туда, хотя и не знал, куда идет. Благодаря своей вере он жил в земле обетованной, чужестранцем в чужом краю, жил в шатре... все это делал он, ибо ожидал создания города с основанием извечным, города, зодчим и строителем которого будет Бог" Евр.11:8-10 (Современный перевод)

Продолжая говорить о том, как люди веры ожидали нечто большее от Бога, автор послания к Евреям написал:

"Они томились по лучшей стране, небесной. И потому Бог не стыдится назваться их Богом, ибо Он приготовил для них город" Евр.11:16

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.