В предыдущей статье мы говорили о статике. Нас интересовало в каком положении находятся верующие, имея одну историю с Христом. Главная особенность, на которую мы обратили внимание, - неизменность и объективность истории. Всё, что мы можем сделать, - принять давние события как данность и в своей дальнейшей жизни уже исходить из влияния, которое они на нас оказали. События из жизни Христа определили наше оправдание, освобождённость от греха и рождение свыше.
      А в этой статье мы сосредоточимся на динамике. С Христом нас связывает не только общая история, но и общая жизнь - та жизнь, которою Он живёт в нас в настоящий момент. Другими словами, союз со Христом даёт нам не просто новый статус невиновных, свободных от греха и возрождённых, но и реализацию этого статуса. Знание того, кто мы, должно дополниться знанием, как нам жить дальше. Мы умерли и воскресли Христом не для того, чтобы дальше продолжать жить своей жизнью. Нам следует научиться жить жизнью Христа. Иначе нет никакого смысла в уничтожении ветхого человека на кресте. По словам Стоуни, мы тогда поставим "душу на высоту, которую она сама не в силах удержать. Это просто высокое звание без возможностей и средств к его поддержанию; и последствия таковы, что обладатели величайшей истины часто оказываются в глубочайшей грязи мира сего"³¹.
      Итак, мы оправданы, освобождены от греха и возрождены к новой жизни. Теперь перед нами встают другие вопросы. Как же нам жить? Где находить силу для духовной жизни? На эти и связанные с ними вопросы мы попытаемся ответить, продолжая анализировать природу трёх важнейших союзов: Отца и Сына; Христа и Церкви; мужа и жены. Связующим звеном каждого из них является одна жизнь на двоих.

Отец и Сын: одна жизнь на двоих

      Давайте обратим внимание на два библейских отрывка, в которых отношения Иисуса Христа с Отцом представлены как пример для подражания.
      Первый находится в Ин. 14:8-20. Ученики поняли, что Иисус собирается уходить от них "куда-то" и загрустили. Филипп подумал, что с этим можно было бы как-то смириться, если бы Иисус напоследок явил им Отца. "Господи, покажи нам Отца, и довольно для нас". Иисус удивился: "Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела".
      Иисус не просто считал, что исполняет заповеди Отца. Он мыслил глубже: заповеди исполнял Сам Отец, живший в Нём. И далее тот же самый принцип жизни Он применяет и к нам: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду... и умолю Отца, и даст вам другого Утешителя. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас".
      Другой отрывок - 6-я глава Иоанна. Христос говорит, что тот, кто не будет питаться Им, "не будет иметь в себе жизни" (ст. 53). "Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нём" (ст. 56). А дальше то, что интересует нас больше всего: "Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня будет жить Мною" (ст. 57).
      "Отец во Мне", "Я живу Отцом" - это не метафоры, передающие посвящение жизни Богу и подражание. Иногда действительно бывает, что мы пользуемся подобными выражениями в переносном смысле: учитель живёт в ученике, родители - в детях. Здесь же в прямом смысле подразумевается наличие чьей-то жизни в человеке. Речь идёт об особом, с трудом поддающимся объяснению внедрении одной жизни в другую. Некоторое представление об этом явлении можно получить из наблюдений за одержимыми людьми. Они разделяют с нечистым духом его жизнь, отчего и мыслят, как он, и чувствуют то же, что и он. То есть, дьявол использует тот же принцип одной жизни на двоих. Копируя Бога, он пытается заменить людям Его. Это, конечно, жалкое зрелище: он же не действует, как Бог, в открытую, а обычно вселяется в человека, не признаваясь ему в этом. Более того, дьявол как творение вообще не имеет права жить в человеке, да ещё и ненавидя его.
      В случае с Христом всё было по-другому. Он единственный, в Ком Божий замысел относительно человека реализовался полностью. Отец радовался, видя, как один из сынов человеческих ничего не делал от Себя, а "пропускал" через Себя Его жизнь. Дьявол же не имел в Нём абсолютно ничего (Ин. 14:30).
      Итак, у Отца с Сыном была одна жизнь. Прежде чем перейти к тому, что это значит для нашей практической жизни, давайте посмотрим, каким образом у Христа проявлялось единство жизни с Отцом.

Продолжение ...

31. "Истинный ты в очах Господних", Plumouth, 1985, с. 32.