Что же не значит отождествление с Христом?

• Это не отождествление с несообщаемыми³⁴ атрибутами Христа, присущими Ему исключительно как Богу. Естественно, мы не должны отождествлять себя с вездесущностью, всеведущностью, всемогуществом, мстительностью и т. д.
• Это также не отождествление со всеми дарами, присущими Христу-человеку. Христос в нас не обязательно будет исцелять или управлять церковью. Он не выйдет за пределы даров, назначенных лично каждому из нас (1 Кор. 12:29-30). Отождествление также не отменяет наших личных, неповторимых особенностей. У каждого свой стиль, свой вкус, свои черты (включая и те, которые не поддаются описанию). Христос нас создал как индивидуумов и не намерен это упразднять. Более того, любовь, которая в нас от Него, ещё больше подчёркивает красоту и неповторимость каждой личности.
      Иногда после прочтения некоторых книг складывается впечатление, что для полноценной жизни Христа в нас мы должны отказаться от использования природных способностей и талантов. Мол, смерть Христа положила конец плоти вместе с её возможностями. Но будем помнить, что с Христом те же самые мы воскресли (чтобы дальше – с теми же способностями – полагаться уже на Сына, а не на себя (Гал. 2:20)). Пройдя через смерть и воскресение Христа, мы потеряли грех, но не способности как таковые³⁵.
• Отождествление с Христом не означает, что мы теперь не нуждаемся в молитве. Заметим, что в Ин. 14:10-14, 20, когда Христос говорил о единстве жизни с нами, как и Его жизни с Отцом, то Он сразу же упомянул о молитве. Там подразумевается, что многие дела Иисус только тогда совершит через нас, когда мы попросим об этом.
• Отождествление с Христом не означает внушения себе того, чего в действительности нет. Кто-то, возможно, думает: "Как же я могу считать себя сильным духовно, если я на самом деле слаб?". Но ведь мы говорим не о самих себе, а о Христе, который силён и пребывает в нас. Если кому-то отождествление кажется внушением, то это потому что он всё ещё мыслит собою.
• Отождествление с Христом не означает напряжённого контроля за тем, пропускаю ли я чрез себя жизнь Христа. Лучше всего Бог виден в человеке, когда он не сосредоточен на себе. Все его мысли о Боге и людях, которых он любит. Он увлечён любовью, ему некогда думать об отождествлении. Он занят не процессом любви, а её источником и объектом. В этом и прелесть любви, что человек не особенно думает о том, что любит.
      Если вы сильно озабочены тем, отождествляете ли вы себя с Христом, значит, вы себя с Ним не отождествляете. Лучше просто размышляйте о характере Христа, отмечая про себя, что он является и вашим характером.
      Сомнения обычно проходят не тогда, когда с ними активно борешься, а когда равнодушен к ним. Обратите внимание на уверенных в себе людей – они вообще не думают о своей уверенности! Они просто сосредоточены на своих хороших качествах и безразличны ко всему, что может унизить их. (Контроль как раз выдаёт всё ещё присутствующее недоверие к себе.) Так и уверенность в Боге – нужно просто размышлять о благом Его характере и быть безразличным ко всему, что разъединяет вас с Ним³⁶.
• Отождествление с Христом не означает, что нужно непрестанно исповедывать: "Это не я, это Христос во мне сделал". На самом деле отождествление приводит к взаимозаменяемости понятий: "Христос сделал" – то же самое, что сказать "я сделал"³⁷. Ведь действительно – мы же со Христом одно.
      Взгляните на пример Иисуса. Иногда Он явно ссылался на Отца как Совершителя дела в Нём (Ин. 14:10; 10:28-30; 8:54; Мф. 12:28), а иногда, говоря о Своих действиях, вовсе не упоминал об Отце (Мф. 5:22; 10:16, 35; Мк. 8:19; 9:25; Ин. 2:19; 4:14; 10:7-11; 13:18; 17:4 и др.). То же самое касается и апостолов. Иногда они подчёркивали, что не они, а Бог совершает через них великие дела (Деян. 3:12-16; 1 Кор.15:10; 2 Кор. 2:14). Но было много случаев, когда они не видели необходимости в таком напоминании (2 Тим. 4:7; 2 Кор. 2:1; Деян. 1:1; 15:36; 20:31; 1 Кор. 4:10-14; 9:11-27; 16:10; 1 Фес. 2:10-12, 18 и др.). И это, кстати, лучше свидетельствует об их отождествлении с Христом, чем если бы они всегда назойливо твердили: "Не мы, не мы!" Боязнь присвоить себе какое-то Божье качество выдаёт, что на самом деле человек ещё не готов признать своё тождество с Христом. Итак, важно то, что мы мыслим Христом, а не то, как часто мы исповедуем это.

      В трудные времена особенно нужно хвататься за эти начатки жизни в себе. Потому что здесь имеет место своего рода замкнутый круг: чем быстрее я поверю, что во мне проявляется Христос, тем ярче Он будет проявляться. И не дай Бог, чтобы грех поверг нас в отчаяние! Как бы ни глубоко мы погрязли в грехе, всегда есть надежда. Это в аду её больше не будет. А в этой жизни надежды нет, пожалуй, только в одном случае: когда мы убедили себя, что её нет.
      Надежда состоит в том, что Иисус первый отождествил Себя с нами! Мы едва только приняли Его и не успели всё, как следует, осознать, а Он, оказывается, уже и умертвил нас-грешников в Себе, и воскресил нас вместе с Собой для новой жизни, и начал жить в нас, выражая Свою природу!

Продолжение ...

34. М. Эриксон. Христианское богословие. С-П., 1999, с. 228.
35. Греховна самонадеянность, а не способность. Сама по себе способность создана Богом несамодостаточной. Какими бы ни были наши возможности, они всегда меньше, чем требуется. Если мы это в смирении осознаём и полагаемся на Бога, то в нас "обитает сила Христова" (2 Кор. 19:9). Плюсы Бога нейтрализуют наши минусы. Но если иной раз мы самоуверенны, то Бог действительно может поставить нас перед обстоятельствами, в которых наши способности не сыграют никакой роли. Тем не менее, правильно, когда именно Бог посылает такие обстоятельства (а не когда человек специально избирает для себя деятельность, не соответствующую его дарованиям).
36. По этой, кстати, причине мы в этом цикле избегаем слова "вера". Мы говорим о Боге, Который соединился с нами. Если бы мы говорили о вере, то, возможно, оказались бы в тупике: чем больше думаешь о своей вере, тем больше сомневаешься. Лучше говорить о Боге, а вера придёт сама собой.
37. Как и в союзе Отца и Сына: "Отец Мой... делает, и Я делаю" (Ин. 5:17).