| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . c o m
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
(цикл статей о жизни в союзе со Христом: статья четвертая) Эдуард Малашкин ( Продолжение ) Отец и Сын: одна воля на двоих
Иисус выразил Отца максимально – настолько, насколько вообще способна
человеческая природа выразить Божественную. При любых обстоятельствах,
в любое время суток в Иисусе можно было увидеть характер и возможности Отца.
Благодаря чему Ему удавалось жить такой жизнью?
Тем не менее, мы видим в Его душе и конфликты. Дух Святой посчитал, что для нас будет полезным поместить в Евангелие рассказы о переживаемой Иисусом внутренней борьбе. И это несмотря на полную святость Его человеческой природы. "Душа Моя теперь возмутилась; и что сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я пришел", – такими словами часто смирял Себя Иисус (Ин. 12:27; ср. Фил. 2:8а). В Гефсиманском саду это внутреннее напряжение достигло своей вершины: "И взял с собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно... И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва, Отче! Всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня, но не чего Я хочу, а чего Ты..." (Мк. 14:33-36). В Луки 22:44 описывается, что пот Иисуса был, "как капли крови, падающие на землю". "Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евр. 5:8). Естественно, Иисус и раньше чувствовал, как Божья воля ограничивает Его волю. Как-то Он сказал Иудеям: "Много имею говорить и судить о вас, но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру" (Ин. 8:26). А вот другой интересный случай: "Братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею... На это Иисус сказал им: Моё время ещё не настало, а для вас всегда время" (Ин. 7:3, 6). В последнем выражении слышится скорбная ирония по поводу "свободы" неверующих: "Для вас всегда время, вы, к сожалению, не хотите в своих действиях быть ограниченными волей Отца". Тот же смысл мы находим и в Его словах к ученикам: "У Меня есть пища, которой вы не знаете" (Ин. 4:32). У многих из нас в голове возникает вопрос: зачем Иисусу надо было отвергать Себя, если Он был праведником? Если бы мы говорили о грешниках, то всё понятно: нужно отвергнуть греховное "Я", которое сопротивляется Богу. Но как объяснить эту необходимость, говоря о святом Сыне Божьем? Зачем отвергать праведное "Я"? Этот вопрос мы задаём, потому что находимся под влиянием гуманизма, отделяющего нравственность от Бога. В гуманистическом мировоззрении нравственность понимается как автономное качество, возможное независимо от отношения человека к Богу. А в христианстве нравственность неотделима от послушания Ему. Здесь нельзя назвать человека нравственным, если он не доверяет Своему Создателю, Источнику любви и мудрости, Личности, которая верна и никого никогда не обманывала. Так вот в христианстве праведное "Я" потому и отвергает себя, что оно праведное (было бы грешное – ни о каком отвержении не могло бы быть и речи.) И с духовной зрелостью необходимость в отвержении себя не снижается, а возрастает: человек всё больше разочаровывается в возможностях своего ограниченного разума и доверяется мудрости Бога. Итак, если Христос безгрешен, то вполне логично ожидать, что в первую очередь именно Он волю человеческой природы (безгрешной, но ограниченной) полностью подчинит воле Божественной природы.
Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
