| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . c o m
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
(Письменная работа по курсу "Исторические книги Ветхого Завета") Эдуард Малашкин
В нынешний период становления нашего молодого государства вопрос стабильности и эффективности власти приобретает исключительное значение. Ни народ, ни его политическая элита не заинтересованы в том, чтобы государственную власть как таковую (здесь мы не связываем её с конкретными личностями) настигали кризисы. Также никто из нас не хочет, чтобы той же участи подверглись и другие её разновидности: экономическая, семейная, церковная и т. д. (опять же – в отвлечённом смысле). Поэтому каждый так или иначе вырабатывает для себя определённую философию власти, которая, по его мнению, позволила бы избежать возможных кризисов в будущем и помогла бы справиться с настоящими. Власть оказывается тем более жизнеспособной, чем более жизнеспособна философия, на которую она опирается. Мы понимаем также, что благополучие не должно быть только внешним. Иногда та или иная власть кажется сильной, уверенной в себе, а на самом деле она не имеет будущего; будто бы живая, она носит в себе все признаки смерти. Так неожиданно для себя погибали не только отдельные семьи, предприятия, государства, но и целые империи. Чтобы не стать продолжателями подобных "традиций", мы должны хорошо усвоить уроки, предоставленные нам историей. Ведь причины кризисов, как правило, одни и те же во все времена. И по меньшей мере совсем не лишним будет проследить, что же говорит о кризисах власти библейская история. В политической жизни Израиля было немало переломных моментов, издавна привлекающих к себе внимание учёных. Один из них – установление там монархической формы правления. Во 2-й половине XI века до н.э. Израиль из конфедерации родственных племён превратился в единое государство с монархом во главе. Интересно, что возможность перехода Израиля от конфедерации к монархии встречает в Библии неоднозначную оценку:
Ситуация довольно парадоксальная. Бросается в глаза контраст между одобрительными высказываниями о монархии в Пятикнижии Моисея и достаточно резким непринятием её в начале 1-й книги Царств. Но парадоксы бывают полезны тем, что, имея видимость противоречия, они привлекают наше внимание и побуждают нас думать о сути вещей. Почему же Бог по-разному в разные времена относился к идее царской власти? Должны быть найдены какие-то глубинные критерии, поясняющие, почему в одном случае Бог одобряет такую власть, а в другом - нет. На чём вообще основана Божья оценка человеческой власти? Размышления над этими вопросами помогут нам уяснить главную причину кризисов, а значит, и научиться правильно преодолевать их. Исходным пунктом наших размышлений будет, как всегда, Бог. В данном случае - Бог как Владыка всей Вселенной. Любую человеческую власть Он оценивает с позиции того, что Он и Сам является властвующим. "Бог - Царь всей земли", - говорится в Пс.46:8. Более того, власть у Него связана не просто с высшим статусом, как это происходит у людей, напротив, Он обладает ею уже в силу Своей Божественной природы. И осуществляет Он её над миром в двух аспектах. Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| ||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
