Сотериология есть космология

      Выразим то же самое более общими терминами. Мы знаем, что сотериология — это учение о спасении. А космология — учение о вселенной. Обычно христиане разделяют эти вещи. Нам кажется, что учение о спасении совершенно не касается учения о сотворении. В таком случае мы с трудом обнаруживаем единство Библии. Ведь в ней достаточно много говорится о космологии: о том, какие законы действуют в мире, о том, какой он формы. А нас более всего интересует конкретно сотериология. Какой же нам будет представляться Библия? Она будет фрагментированной — состоящей из кусочков, мало связанных друг с другом.

Единство Библии мы постигнем тогда, когда увидим, что сотериология, в сущности, есть космология.

Сотериология, если вы спасение понимаете правильно, неразрывно связана с космологией. Потому что космология и определяет сотериологию. А сотериология определяет космологию. Это наш главный тезис; именно об этом мы будем вести речь.

Самое начало...

      Начнём с Бытия 1:1-2. Каким образом спасение во Христе и сотворение мира связаны воедино?

1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
[Бытие 1:1-2]

      Подумайте, каким Бог сотворил мир. Обычно отвечают: Бог сотворил мир хорошим. К концу 1-й главы мир действительно стал хорошим, но был ли он таковым в начале главы? Безвидный, бесформенный, пустой мир и тьма повсюду. Существует множество теорий относительно значения второго стиха, в особенности, его взаимосвязи с первым. Нам неплохо было бы ознакомиться с несколькими из них. А потом я укажу, какая из них правильная.

      Вот какова последовательность событий в первой теории. Бог сотворил мир совершенным, но в конце первого стиха нечто происходит, и мир погружается во тьму и хаос. С помощью этой теории некоторые учёные-христиане объясняют возможность существования динозавров и всевозможных доисторических явлений. Они предполагают, что между стихами первым и вторым существует огромный разрыв во времени. Вы, вероятно, слышали об этой теории. Большое количество ангелов тогда восстало против Бога. В результате их падения мир превратился в безвидное и тёмное пространство.

      Вторая крупная теория состоит в следующем. Стих первый — это своего рода название всей главы. Он вкратце рассказывает, о чём же будет вся глава. О том, что "Бог сотворил небо и землю". И вот, начиная со второго стиха, объясняется, как конкретно Бог это делал: Он начал с безвидной и пустой земли.

      Есть и третья теория. События первого и второго стиха следуют друг за другом последовательно (в отличие от второй теории) и без какого-либо временного промежутка (в отличие от первой). Мир сотворил Бог хаотичным и тёмным.

      Я лично считаю последнюю теорию наилучшей. Но, в конечном счете, это не так уж важно, какой из теорий вы придерживаетесь. Важно другое: в начале мир был безвидным

Бог намеренно не создавал мир хорошим изначально.

и пустым, независимо от того, по какой причине это случилось — то ли потому что Бог его таким сотворил, то ли потому что ангелы пали. И заметьте, Бог тогда

Хаос и замысел Царства

      Подумайте минуту. Тьма и хаос не согласуются с Божьим замыслом для мира. Большинство евангельских христиан не понимают этого утверждения. Они думают как раз

Бог создал землю безвидной и пустой не просто для того, чтобы мы в ней разочаровались

наоборот: тьма и хаос соответствует замыслу уже потому, что способствуют разочарованию, помогают людям быть недовольными этим миром, убегать от него, находить спасение во Христе Иисусе.

      Другими словами, тёмный, хаотичный, бесформенный мир прекрасно согласуется с ментальностью большинства евангельских христиан. Но с Божьими мыслями эта теория не согласуется. Дыхание Божье носится над землёю и изменяет её. Почему для Бога неприемлем хаос? Библия даёт этому тысячу разных объяснений. Но я хочу подчеркнуть одно. Слова Иисуса в молитве Господней совершенно ясно показывают цель этого мира. Замысел в том, чтобы воля Божья осуществлялась на земле так же, как на небе.

10 Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе.
[Матфея 6:10]

      В древнем библейском мире люди бы прекрасно поняли такое утверждение. Для нас же оно не так ясно. Объясню почему. В древнем мире, когда думали о великих богах, то воспринимали их как владык небесного царства. Они правили на небесах. Никто не мог быть более велик, чем велик бог. Но великому богу недостаточно было царить только на небесах. В библейском мире, если ты великий бог, то ты не довольствуешься царством на одних лишь небесах. Тебе нужно, чтобы твоё царство распространялось и по земле. Именно поэтому у каждого великого бога был свой храм на земле. Был у него и особый народ, исполняющий его волю. Но великому богу древних времён опять-таки этого всегда было мало. Иметь только храм? Иметь только народ? Этого совсем недостаточно. Ему нужно, чтобы воля его исполнялась по всей земле.

      Видите ли, изначально, когда мир был только сотворён, он не был подходящим местом для Царства Божьего. Мир был тёмным и хаотичным. И суть вот в чём: чтобы он мог быть Царством, его следовало преобразовать. Это очень важно понять, потому что тот же процесс преобразования мира - от тьмы к свету, от хаоса к порядку, от безобразия к красоте - продолжался и после грехопадения, когда мир стал ещё менее подходящим местом для царствования Бога.