Можно ли снова вернуть землю в состояние хаоса?

      Я хотел бы вам указать на два особых места из Писания. Первое — Вт. 32:9-10:

10 Он нашел его в пустыне, в степи печальной [на ивр.: пустой] и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего;
11 как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих.
[Второзаконие 32:9-10]

      Моисей поёт песнь о спасении из Египта. В стихе 9 о Египте сказано как о земле "пустой". Обведите это слово, потому что в оригинале именно оно было употреблено в Быт. 1:2 по отношению к "пустой" земле. Это единственное место, где Моисей ещё раз использует это слово. Другими словами, он описывает рабство Египта теми же терминами, что и состояние земли при сотворении. Более того, в стихе 11 он говорит, что Бог, как орёл

Моисей видел землю "безвидной и пустой" не только в первый день творения. Для него она была таковой всегда, когда она уходила от своего предназначения быть Царством Божьим.

носил Израиль на крыльях Своих. И использует то же самое слово, что и в Быт. 1:2 по отношению к Духу Святому, "носившемуся" над водою! То есть, Моисей весьма однозначно ссылается здесь на книгу Бытие. Он уравнивает положение израильтян в Египте с первоначальным хаосом во Вселенной.

      Второе место — Иер. 4:23-26. Этот отрывок удивителен тем, что автор в нём снова ссылается на Быт. 1:2.
      Скажу вам несколько слов о контексте. Иеремия проповедует в то время, когда Иерусалиму предстоит быть разрушенным. Он видит видения о том, как же всё это случится, и описывает их. В нашем восприятии разрушение Иерусалима — событие, конечно, не из приятных, но это просто город, это обычная война, одна из многих-многих других войн. Иеремия же смотрел на это иначе. Он видел разрушение Иерусалима и изгнание в Вавилон (586 год до Р.Х) так:

Процесс рисования

      Итак, как же нам убедиться, что сотериология и космология едины? Прежде всего, надо посмотреть, как Бог обустраивал первозданный мир. К сожалению, здесь имеется лингвистическая трудность. Мы говорим, что Бог сотворил мир за 6 дней. Но по сути 6 дней творения — это 6 дней обустройства творения. Сотворение из ничего было только в первый день; в остальные дни Бог просто обустраивал созданное.

      Мир был создан бесформенным и пустым. И в течение последующих 6 дней Бог разбирался именно с этими двумя проблемами. В первые три дня Бог упорядочивал мир, вносил в него форму — отделил свет от тьмы, воды вверху от вод внизу, сушу от воды. В следующие три дня Бог решал проблему пустоты мира, соответственно первым трём дням. Если в первый день свет был отделён от тьмы, то на четвёртый Бог создал для светлого времени солнце, для тёмного — луну и звёзды. Если в день второй верхние воды были отделены от нижних, то в день пятый Бог населил обе эти территории живыми существами — верхнюю птицами, нижнюю рыбами. Если в день третий суша была отделена от воды, то в день шестой суша была заполнена растениями, животными и людьми.

Решение проблемы бесформенности Решение проблемы пустоты 1-й день 4-й день Отделение света от тьмы Создание солнца для светлого времени, луны и звёзд — для тёмного. 2-й день 5-й день Отделение нижних вод от верхних Создание птиц для верхних вод, рыб — для нижних. 3-й день 6-й день Отделение суши от воды Создание растений, животных и людей.

Рис. 1.1 Решение проблемы бесформенности и пустоты мира