Богословский клуб       На первую страницу   Теологический центр ИХТУС :: Богословие завета :: богословский клуб :: лекции библейской семинарии
Богословский клуб является сообществом христианских богословов, стремящихся к обогащению и развивитию своего образования, обмену опытом, взаимной поддержке друг друга в исследовании Писания. Клуб призван содействовать распространению Евангелия и христианского учения в нашем обществе, к популяризации христианского богословия.
     Новости сайта i k t h u s @ m a i l . c o m                       h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a    

 
 
 отписаться
     Содержание

       О нашем центре
         Что такое ИХТУС?
         Обращение к богословам
         Контактная информация
         Авторы материалов

       Богословские статьи и
       рефераты


       Лекции Украинской
       Библейской Семинарии


       Осторожно! заблуждения

       Уголок атеиста

       Благодарности
         Спонсорам и друзьям
         Авторам материалов

       Полезные ссылки

     Новые материалы

       Опубликуйте ваши статьи!
         Тематика материалов
         Пожелания к статьям

     Для веб-мастеров

       Наше предложение
         Давайте нести свет вместе!
         Наши материалы --
         вашим посетителям





     
     Статистика

Рейтинг Каталога 'Светильник'





Каталог-рейтинг христианских сайтов МАРАНАФА

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ
...    




Лекции Украинской Библейской Семинарии


получить в формате MSWord версия для печати  1    2    3 
Введение: спасение и творение
Ричард Пратт: "Лекции по Ветхому Завету: Пятикнижие Моисея": лекция 1
( Продолжение )

Физическая сторона спасения

      Итак, в чём же проблема сегодняшнего христианства? Обычно спасение рассматривается отдельно от творения. Во-первых, спасение воспринимается как что-то духовное, а творение — как что-то физическое. Но это неправильно. Во-вторых, спасение воспринимается как нечто индивидуальное, а творение — глобальное. Но это неправильно. Ведь когда мы получаем полное спасение? Не тогда, когда принимаем спасение. Не тогда, когда попадаем

Совершенное спасение — это не что иное как совершенное творение.
на небеса. На небесах не будет воскресения тела; только Иисус там имеет тело. Когда мы полностью будем восстановлены? Лишь тогда, когда будем иметь (1) новое тело (2) в новом мире! Пока не придёт этот день,
мы не спасены до конца. Так говорит Библия. Мы уже спасены во Христе, мы спасаемся во Христе, мы будем спасены во Христе. Вот наше полное спасение! Вот почему спасение есть творение!

      Мы же так превозносим обновление внутреннего человека, что совсем не придаём значения обновлению внешнего. Нас не волнует его судьба. Мы ведь христиане, мы хотим быть духами. Но обещал ли вам Иисус, что вы будете вечно летать среди облаков и играть на арфах? Иисус не для этого приходил. Он пришёл, чтобы дать нам такое же тело, как у Него. Почему Иисус воскрес не только в духе? Именно потому, что спасение есть и физическое явление. Разве Иисус исцелял только дух человека? Нет.

      Иисус сейчас находится в небесах, в вышнем Иерусалиме и готовит для нас обители, чтобы мы были, где Он (Иоан. 14:3). Останемся ли мы там навсегда? Нет. Небесный город Иерусалим опустится на землю (Откр. 21:2)! Бог сотворит жилище Себе среди людей (Откр. 21:3). В этом цель. В этом спасение.

      Видите ли, каким образом Библия может быть разделена на куски? Ветхий Завет очень много говорит о физической стороне спасения, поэтому нам кажется, что он никоим образом не касается нас, "духовных" христиан. Но вспомните, что делают мученики, пребывающие на небесах без тела (Откр. 6:10)? Говорят ли они: "Как прекрасно, что у нас больше нет тел! Наконец-то мы освободились от них!". Нет, конечно. Они говорят: "Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?". Другими словами: "Сколько нам ещё ждать нашего возвращения домой?". Иисус, кстати, тоже задавал такой вопрос, потому что земля тоже является Его домом.

Промежуточные итоги

      Итак, подчеркнём некоторые итоговые мысли. Первая мысль: единство космологии и сотериологии, а значит и единство Библии, мы видим в том, как Бог создал мир из ничего. Вторая мысль: единство космологии и сотериологии мы видим из того, как Бог шесть дней обустраивал мир и преобразил его в замечательное место обитания. Ведь Новый Завет повествует об Иисусе и о Его спасении тем же языком, что и о шестидневном преобразовании Вселенной.

      Здесь следует упомянуть о термине "суббота". Когда Бог завершил устройство творения, Он сделал седьмой день святым. И Новый Завет говорит о седьмом дне очень ясно: субботой для христиан является день Второго Пришествия Христа (Евр. 4:9-11). Войти в субботний покой — это заветная мечта всех христиан. Таким же образом Ветхий Завет говорил о вхождении в землю обетованную. Конечно, субботний покой мы уже ощущаем в своих сердцах (ср. Матф.11:29), но во всей полноте мы познаем его на новой земле.

Начало, продолжение и завершение мира свидетельствуют, что космология и сотериология едины.
Третья мысль: единство космологии и сотериологии мы выводим из того, как Бог приведёт мир к завершению. Помните цель, для которой создан наш мир? Земля, как и небеса,
должна стать Царством Божьим. Но каковы средства? Какие инструменты использует Бог? Кистью, которою Бог завершит Свою картину, красками, которыми Он разукрасит весь мир в Своё Царство, являетесь вы. Человечество. Вот почему, создав человека, Бог сказал: "Весьма хорошо!".

Кисть, которую использует Бог

      Человеку была поручена невероятная миссия — сделать весь мир таким, как Эдемский сад. Человек должен был продолжить начатое Богом. В 1 главе Бытие Бог собственноручно нарисовал небольшую часть картины, одну точечку. И сделал это очень красиво: поместил туда замечательные реки, плодоносные деревья, золото, оникс, а затем поселил туда мужчину и женщину.

      Есть одна ошибка, распространившаяся по всему миру: многие христиане полагают, что весь мир был подобен саду Эдемскому. Но это не так. Эдем — это определённая местность, часть мира. А сад Эдемский — это часть Эдема. И хотя потенциально весь мир мог быть культивирован, он тогда ещё не был таковым. Он ожидал своего часа, когда он станет подходящим местом для обитания Бога.

Цель заключалась не в том, чтобы поместить человека в приготовленное Царство, а как раз в том, чтобы чрез человека и приготовить Царство.
Знаете, Богу очень нравился Эдем. Особенно Ему нравился сад Эдемсикй. Он любил ходить по нему "в прохладе дня". Это было своеобразное святое святых. Вся остальная земля была лишь предназначена к этому.
Бог не говорил Адаму и Еве: "Заботьтесь об этом саде, ешьте всё, что захотите, кроме этих плодов, наслаждайтесь, не беспокойтесь об остальном мире, для Меня сада Эдемского достаточно". Бог предусмотрел всемирное Царство Божье. Почему Он и сказал: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1:28). Эта цель осуществится со вторым приходом Господа Иисуса Христа на землю. Весь мир станет садом Эдемским. Опять стоит вопрос: каким образом? какой кистью? Ответ: через человечество. Именно через человечество и никак иначе Бог намеревается преобразить землю в Своё Царство.

Вопрос из аудитории Вопрос из аудитории: а заполнение других планет и покорение космоса противоречит воле Божьей?

      Я отвечу следующим образом: не знаю. Я не думаю, что Библия об этом говорит. Но истина, на мой взгляд, вот в чём. Когда Бог даёт возможность, Он даёт и ответственность. Неправильным будет утверждать, что человеку запрещено покорять космос. Я верю, что коль нам Бог дал возможность к чему-то прикасаться, то у нас есть ответственность прикасаться к этому правильно. Например, генетика. Дело не в том, что мы не должны заниматься генетикой. Важно, чтобы мы занимались ею хорошо, для славы Божьей. То же самое скажу и в отношении колонизации планет: если это каким-либо образом будет содействовать славе Божьей, то это хорошо.

      Христиане часто спешат заявить, что не нужно такими вещами заниматься. Но вы, пожалуйста, воздерживайтесь от такого рода заявлений. Ведь к чему запреты всегда приводят? Разве они останавливают то, что должны остановить? Нет. Кроме того, происходит следующее: через 50 лет христиане вдруг понимают, что, в конце концов, это не так уж плохо. И тогда они пытаются наверстать упущенное.

      Моисей, скорее всего, расценил бы телевидение как нечто демоническое. Вы бы тоже так подумали. Но сейчас вы так не думаете, наоборот, вы пытаетесь использовать телевидение для распространения Евангелия. Библия не повелевает нам использовать телевидение. Бог дал нам эту возможность, но христиане сперва говорили: "Нет! Это от дьявола!". И теперь кто же контролирует телевидение? Христиане? Нет. Это делают производители порнографии и прочие. Христиане же интересовались "духовным", а не физическим. Они стремились "к небесам". Вот и получилось, что христианина интересует "духовное" лишь до тех пор, пока в руки не попадёт кассета с порнофильмом. Далее он уже физическим интересуется.

      Поэтому я призываю христиан "господствовать над землёй". Фрэнсис Колинс, учёный, занимавшийся расшифровкой человеческого генома, в сотрудничестве с группой других учёных создал карту всех ДНК генома человека. Он христианин евангельского исповедания, ортодоксальный настолько, что мог бы преподавать в этой семинарии. Вот так он любил Иисуса! Ну а вообще участие христиан во всевозможных научных исследованиях потому незначительно, что свои силы и способности они расходуют на то, чтобы поместить людей в дережабли и поднять их на небо. Вместо того чтобы учить своих детей, чтобы они, подражая Фрэнсису Колинсу, изменяли этот мир, мы улетаем. Но надо использовать возможности, которые нам даёт Бог, думая о наших детях, внуках, правнуках и о том мире, который мы приготовим для них. На написание картины должно уйти много времени — вот почему в 1 главе Бытие Бог сказал Своему образу, Своей кисти: "Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю".

Далеко не всегда оправдана мысль "чем хуже мы думаем о человеке, тем лучше будем думать о Боге".
Однажды, проповедуя в одной церкви, я спросил прихожан: "Что первое вам приходит в голову при слове человек?". Все единодушно ответили: "Грешник". И это правда. Мы все знаем, что человек является грешником. Но я произнёс тогда
следующее: "Не правда ли, интересно, что первым приходит в голову слово грешник? Однако это не первое, что пришло в голову Богу!". Когда Бог впервые заговорил о нас, он не упомянул слово грешник, хотя и знал всё, что мы сотворим. Причина вот в чём: у Бога в сердце совсем другое предназначение для человека. Мы же, с ходу определяющие человека как грешника, верим, что люди в целом не важны для Божьего замысла. Помимо этого, у нас где-то закралась мысль, что чем хуже мы думаем о людях, тем больше превозносим Бога. Или: чем меньше мы думаем о людях, тем больше думаем о Боге. Именно так дьявол и хочет, чтобы вы думали, потому что тем самым вы не просто умаляете человека — вы умаляете план Божий!

      Человек обладает огромной ценностью для Божьего замысла, поскольку Бог определил человека как Свой образ и подобие:

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
[Бытие 1:26]

      Только один человек по-настоящему реализовал свой титул образа Божьего. Это Иисус. Он действительно был представителем власти Бога на земле. Он был проводником воли Бога на земле. Именно это и подразумевал Моисей, именуя людей "образами Божьими".

      Нельзя сказать, что мы хорошо понимаем причину вочеловечения Господа. Подумайте, почему рождественские проповеди всегда пасхальные? Проповедник не может говорить

Мы не ценим человечество, поэтому по-настоящему не познали, зачем Христос стал человеком.
о рождестве без воскресения. Это плохо. Американец не может проповедовать о воплощении более 3 минут. Мы не знаем, почему Господь воплотился, так как мы даже
не знаем, почему мы во плоти! Быть человеком — для нас ничего не значит. Мы не ценим человечество, поэтому и не знаем, зачем Христос стал человеком.

      Сотериология есть космология, так как центром космоса является человечество. Иисус стал человеком, чтобы сделать то, что не смогли сделать мы. Последний Адам всё-таки возделает сад Эдемский, распространив его на всю землю. И имейте в виду, что Иисус умер за образ Божий, а не просто за людей.

      Пока мы не будем, как должно, оценивать образ Божий, мы не оценим и Царства Божьего, так как именно он служит инструментом для его реализации. Образ Божий является важнейшим основанием христианской этики. Почему нельзя проклинать человека? Потому что он создан по подобию Божьему (Иак. 3:9). Почему мужья должны любить, а жёны подчиняться? Потому что и те, и другие — образы Божьи. Почему порнография греховна? Потому что она противоречит образу Божьему в человеке. Почему аборты недопустимы? Потому что плод воплощает в себе образ Божий.

      Почему родился Христос? Потому что Он должен был стать образом Божьим.

      1 Кор. 15:21 — стих, который не вписывается в наше мировоззрение. "Как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых". Да, понятно, что человек — это кисть в руках Бога. Но он согрешил! И мы ожидаем, что как Адам принёс для нас смерть, так Бог даст нам жизнь. Но Библия утверждает другое: воскресение мёртвых тоже через человека! Этот акцент имеет место в нашей теологии? Нет. А зря. Бог никогда не меняет Своей кисти.

      Под чьи ноги сын Евы сокрушит сатану? Не удивительно ли: под наши (Рим. 16:20)! За что прославляют люди Бога в вечности? Просто за то, что Он спас их от ада? Да нет же! За то, что Он "соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" [Откр. 5:10]...

      Если вас интересует эта тема, более детально вы сможете ознакомиться с нею, прочитав мою книгу "Предназначен для достойной цели".


      Вопросы по лекции

  1. Что мешает и что помогает нам понять единство Библии?
  2. Каким был наш мир в самом начале, и каким он будет в самом конце?
    В чём главная цель мира?
    Какую роль в процессе достижения этой цели играет космология/сотериология?
  3. Кто и каким образом является Божьей "кистью"?


Следующая лекция ...



В начало || О центре || Клуб || Статьи || Лекции || Атеисту
Новые материалы || Благодарности || Ссылки


Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.



© http://www.ikthus.org.ua - Теологический центр ИХТУС, 1999-2007
© Использование наших материалов приветствуется при условии
    неизменности текста, авторства и всех примечаний.
    Ссылка на Теологический центр ИХТУС обязательна.
© Разработка: Сергей Голубь,
© Дизайн: Виктор Голубь.