Богословский клуб       На первую страницу   Теологический центр ИХТУС :: Богословие завета :: богословский клуб :: лекции библейской семинарии
Богословский клуб является сообществом христианских богословов, стремящихся к обогащению и развивитию своего образования, обмену опытом, взаимной поддержке друг друга в исследовании Писания. Клуб призван содействовать распространению Евангелия и христианского учения в нашем обществе, к популяризации христианского богословия.
     Новости сайта i k t h u s @ m a i l . c o m                       h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a    

 
 
 отписаться
     Содержание

       О нашем центре
         Что такое ИХТУС?
         Обращение к богословам
         Контактная информация
         Авторы материалов

       Богословские статьи и
       рефераты


       Лекции Украинской
       Библейской Семинарии


       Осторожно! заблуждения

       Уголок атеиста

       Благодарности
         Спонсорам и друзьям
         Авторам материалов

       Полезные ссылки

     Новые материалы

       Опубликуйте ваши статьи!
         Тематика материалов
         Пожелания к статьям

     Для веб-мастеров

       Наше предложение
         Давайте нести свет вместе!
         Наши материалы --
         вашим посетителям





     
     Статистика

Рейтинг Каталога 'Светильник'





Каталог-рейтинг христианских сайтов МАРАНАФА

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ
...    




Лекции Украинской Библейской Семинарии


получить в формате MSWord версия для печати  1    2    3 
Устарел ли Ветхий Завет?
Ричард Пратт: "Лекции по Ветхому Завету: Пятикнижие Моисея": лекция 5
( Продолжение )

Необходимость Ветхого Завета

      Отметим две причины, по которым нам необходим Ветхий Завет.

Глубина и обширность
      Ветхий Завет чрезвычайно объёмный. В нём охватывается более чем 2000 лет истории и повествуется о довольно-таки различных обстоятельствах. Он рассказывает о воле Божьей для Его народа: о том, как вести себя во время рабства, во время блуждания по пустыне, во время процветания страны. Таким образом, он может помочь нам в различных жизненных обстоятельствах.

      В отличие от этого, Новый Завет очень маленький. Он охватывает меньше чем 200 лет истории. Обстоятельства, в которых жил народ Божий, практически не изменялись в течение этих 200 лет. Он был беден, гоним, отстранён от власти. Раньше в Украине Новый Завет очень хорошо соответствовал таким обстоятельствам. Многие из вас слишком молоды, но братья постарше знают, о чём я говорю. Людям, преданным вере, не позволено было иметь университетское образование, хорошую работу, влиятельное положение в обществе. Сейчас это вполне возможно. Ваши дети могут быть христианами и всё же учиться в университетах, вступать в политические партии, заниматься бизнесом, управлять. Возникает вопрос. Как нам

Ветхий Завет более практичен и универсален, чем Новый, так как охватывает гораздо большее количество жизненных ситуаций.
вести себя в изменившихся обстоятельствах? Как же христианину пользоваться богатством и властью, когда он стал бы, скажем, президентом Украины? Как, например, президент Соединённых Штатов — он ведь христианин, истинный последователь Христа.
Но когда он читает Новый Завет, ему очень сложно найти в нём прямое руководство, как должен вести себя христианский президент. И где же он тогда, по-вашему, ищёт это руководство? Он обращается к своим генералам. Понимаете, о чём я говорю?

      Если вы хотите разработать политическое руководство для христианина, в Новом Завете вы мало найдёте материала. Вам нужен Ветхий Завет. В Новом или в Ветхом Завете сказано, как поступать с убийцами? В Новом или в Ветхом Завете даётся определение супружества? В нашей стране сейчас идёт общенациональная дискуссия о том, что такое брак. В США уже дошли до того, что, возможно, объявят законными однополые браки. Поэтому нужно определить, в чём же суть брака. На каком основании человек может решить, какой брак истинен, а какой нет? На основании Ветхого Завета. Именно об этом я и говорю: глубина и обширность событий Ветхого Завета помогает нам справляться с всевозможными ситуациями сегодня.

Основные понятия
      Новый Завет по объёму невелик — это факт. Его даже можно выучить наизусть. Если вы хотите выучить греческий Нового Завета, это не так уж сложно. Но если вы хотите выучить иврит Ветхого Завета, вот это трудно. Ветхий Завет по сравнению с Новым очень большой. Книги Исайи и Иеремии намного больше, чем книги Нового Завета вместе взятые! Подумайте об этом. Не пытайтесь строить свою жизнь по примечаниям к Библии. Не проповедуйте только из приложения. У вас же, по сути дела, всё христианство строится на этом приложении. Я говорю об этом совершенно серьёзно.

      Почему в Новом Завете так мало говорится о молитве? По пальцам можно перечесть отрывки, упоминающие о ней. И даже когда там сказано о ней, то опять-таки очень скупо. Наиболее объёмный отрывок — молитва "Отче наш". Почему так мало? Разве молитва не важна? Нет. Новый Завет мало говорит о молитве по той причине, что Ветхий Завет уже всё о ней раскрыл. Новозаветные писатели были вполне уверены, что вы о ней уже всё знаете. Они ожидали, что вы уже знаете Псалмы — книгу о молитве. Они ожидали, что вы, глядя на молитву Господню, поймёте, что это просто обобщение псалмов. Поэтому когда я писал свою книгу "Молиться, не закрывая глаз", то практически не ссылался на Новый Завет. Я, в основном, использовал псалмы.

      Ещё меньше в Новом Завете сказано о поклонении. В нём, можно сказать, вообще ничего не говорится на эту тему. Это значит, что поклоняться Богу не важно? Нет. Новозаветные писатели думали, что мы и так всё будем знать о поклонении. Они ожидали, что мы в Ветхом Завете прочитаем о нём.

      А вы знаете о том, что Новый Завет не даёт определения Евангелию? Но все вы проповедники Евангелия! Откуда же вы знаете, что это такое? Из брошюр? Или из этимологии слова, означающего "Благую Весть"? Но откуда приходит сама эта идея передавать хорошие вести людям? Из пророка Исаии. По Ис. 52:7 Благая Весть заключается в извещении, что "наш Бог воцарился", что пришло обещанное ранее Царство Божье. Осознаёте ли вы, что мы делаем с Благой Вестью? Мы берём это широкое понятие и сводим его к призыву: "Если вы помолитесь этой молитвой и поверите в Спасителя, то будете спасены". Но по Библии Благая Весть состоит не просто в личном каком-то спасении, а в том, что пришло Царство Божье. Это огромная, всеобъемлющая тема, в контексте которой Новый Завет и рассматривает личное спасение и молитву покаяния. В общей картине это всего лишь маленькие детали. Суть же в том, что наш Бог воцарился, Он поражает врага и любит народ свой, Он дарует ему Царя, и Царь с народом будут править вместе — весь мир станет принадлежать им! Они будут насыщаться благословениями спасения вечно. В этом Благая Весть! Именно об этом говорит Евангелие Нового Завета. Евангелие Царствия.

      И вот что ещё важно. Чаще всего Библия Иисуса называет "Господом". Но вторым по частоте использования титулом есть слово "Христос". И понимаете, Новый Завет ни разу (!) не объясняет смысл этого слова! Никогда. Один раз Иоанн говорит, что "Христос" значит "Мессия" (Ин. 1:41), т.е. он просто переводит слово на иврит. Почему же Новый Завет не

Новый Завет завершает сказанное в Ветхом Завете, поэтому без Ветхого Завета он либо непонятен, либо понятен односторонне.
определяет его? Это не важно? Нет. Просто потому, что вы уже должны знать это понятие из Ветхого Завета. Вы думаете, "мессия" значит "спаситель мира"? Ничего подобного. Спасение мира — это лишь одно из деяний мессии,
которое выражается через имя "Иисус", т.е. "тот, кто спасает". А само слово "мессия", по Ветхому Завету, обозначает человека, имеющего служение пророка, царя и священника. Таким образом, без Ветхого Завета Новый Завет теряет многое.

      Новый Завет — как последние главы детектива, которые представляют собой развязку, т.е. показывают, кто же на самом деле совершил преступление. Новый Завет — это развязка, показывающая, кто же на самом деле совершил спасение. Хотя в ней и есть много полезной, достаточной для спасения информации, но её совсем недостаточно для руководства церковью. Имея из детектива только последние главы, мы не понимаем, как всё совершается, где совершается, для чего совершается, чем совершается. Для этого предназначены начало и середина книг. В нашем случае — это Ветхий Завет.

      Один из профессоров Нового Завета сказал мне: "Вы называете Новый Завет приложением, я же называю Ветхий Завет вопросом, а Новый — ответом". И это правильно. Но вот что интересно. Нельзя понять суть ответа, не зная вопроса. Этот профессор был моим преподавателем, и мы сейчас с ним в хороших дружеских отношениях. Когда я называю Новый Завет приложением, он, шутливо обижаясь, называет Ветхий Завет введением. Тогда я отвечаю, что это единственный случай, когда введение к книге в 10 раз больше самой книги.

Вопрос из аудитории Вопрос из аудитории: Если Ветхий Завет — это введение, а Новый — заключение, то выходит, что Библия сама по себе как бы не имеет основной части или стержня, на котором держится введение и заключение.
Ответ. Знаете, если вдуматься, это очень хорошая мысль. Сознание, что в Библии отсутствует стержень, вызывает у нас желание найти его вне Библии — в Том, Кому Библия посвящена. Это помогло бы сфокусировать наше внимание на Иисусе Христе. Ведь, по сути дела, Ветхий Завет является введением к Иисусу, а Новый — заключением об Иисусе. Библия христоцентрична. У христиан же, которые не замечают этого, Библия может стать (и у многих даже становится) заменителем Иисуса. Христианство таких людей сводится не к взаимоотношениям с Личностью, а к системе доктрин и правил.

      Таково, кстати, мусульманство. На прошлой неделе я был в Турции и посетил центр, где шла подготовка к публикации исламской энциклопедии. Довольно интересный разговор завязался у меня с одним из исследователей, занимавшихся этим проектом:

— Знаете ли Вы Аллаха? — спросил я.
— Что?! — как бы удивился он. — Я знаю Коран.
— Но знаете ли Вы Аллаха?
— Я не могу знать Его, потому что Он слишком велик и слишком далеко от меня. Я знаю Коран.
— Вот в этом, — отметил я, — и состоит суть различий между христианством и мусульманством.

Беда в том, что руководителям церкви легче сослаться на Библию, чем на Самого Иисуса.
Нам очень легко начать относиться к Библии, как мусульмане относятся к Корану. Особенно легко стать на этот путь руководителям церкви, потому что наша религия является и нашей
работой. Нам легче сослаться на Библию, чем на Самого Иисуса. Нам легче спорить о правильности той или иной доктрины, чем любить Иисуса. Это болезнь каждого руководителя церкви, с кем я знаком. Именно поэтому важно рассматривать Библию просто как введение и заключение.


      Вопросы по лекции

  1. Почему Ветхий Завет кажется современным читателям незначительным и ненужным?
  2. Как мы можем противостоять сложившейся тенденции к снижению актуальности Ветхого Завета?
  3. Почему Ветхий Завет необходим новозаветным верующим?


Следующая лекция ...

В начало || О центре || Клуб || Статьи || Лекции || Атеисту
Новые материалы || Благодарности || Ссылки


Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.



© http://www.ikthus.org.ua - Теологический центр ИХТУС, 1999-2007
© Использование наших материалов приветствуется при условии
    неизменности текста, авторства и всех примечаний.
    Ссылка на Теологический центр ИХТУС обязательна.
© Разработка: Сергей Голубь,
© Дизайн: Виктор Голубь.