Якорь первоначального значения

      Для чего нам нужно изучать первоначальное значение, если всё равно мы не будем в точности соблюдать его? Почему бы не говорить только о современном применении? Есть, по крайней мере, три причины для изучения первоначального значения:

1. "Договорная" природа языка.
2. Органичное вдохновение.
3. Приспосабливаемость откровения к аудитории.

"Договорная" природа языка
      Слова имеют какие-то значения, потому что люди согласились, что они имеют эти значения. Почему слово "дом" значит дом? Потому что русские согласились, что оно это значит. И других причин нет.

      Так и слова Библии — мы их понимаем только тогда, когда узнаём, какое значение им придавали древние люди. В этом нам помогает хороший перевод. Но важно знать не только смысл слов, а и предложений, абзацев, разделов, книг. Важно знать также значение специфических для данного языка оборотов речи. Например, если мы начинаем свой рассказ со слов "Однажды, давным-давно…", то все сразу же понимают, что дальше будет следовать вымышленная история. То же относится и к языку Библии. Поэтому, если вы не

Чтобы не привносить в Библию собственное значение, нужно изучить, какое значение было принято древними.

хотите привносить в Библию своё значение, то должны изучить, какое значение было принято в древнем мире. Это первая причина необходимости изучения первоначального значения.

      Без контекста времени слова могут значить многое, а по сути — ничего не значить. Например, заповедь "Не укради". Полагаю, все вы уверены, что знаете значение этой заповеди. Но как вы определили понятие "красть"? Понимание кражи Ивановым может отличаться от понимания кражи Петровым. Поэтому правильнее всего будет исходить из того, что значило слово "красть" в ветхозаветные времена. Невежество в отношении древнего значения слов приведёт вас к легализму. Как и фарисеев, вас будет заботить лишь то, что вы вкладываете в заповеди, вместо того, чтобы сосредоточиться на их первоначальном значении.

Приспособленность откровения к аудитории
      Третья причина, почему нам следует изучать первоначальное значение, — приспособленность откровения к аудитории. Бог всегда даёт откровение в понятной для слушателей форме. Он не передал десять заповедей Моисею на дискете; вместо этого Он записал их на камне. Он не дал Своё откровение Моисею на английском; вместо этого Он использовал иврит. Форма откровения зависела от способностей и нужд аудитории. Вот почему Новый Завет написан на греческом, а Ветхий — на иврите. Вот почему у нас четыре евангелия. Четыре разных аудитории — четыре разных евангелия.

Откровение обращено к древним и адаптировано к ним, поэтому мы должны воспринимать библейский текст, в первую очередь, с их позиции.

Давайте признаемся самим себе в следующем. Обычно мы склонны читать Библию, как будто она спустилась с неба прямо в наши руки, т. е. как будто в ней Бог обращается прямо к нам. Но это не так. Бог не говорит непосредственно к вам в Библии. Он обращается к кому-то другому, а

      Приведу вам иллюстрацию. Девушка влюблена в молодого человека. Она дарит ему комплименты, говорит ему, насколько он красив, замечателен, добр, какой он для неё важный. Молодой человек слушает её, они общаются, затем он незаметно уходит. Девушка продолжает сидеть на скамейке. А теперь давайте представим себе какую-нибудь невероятную ситуацию, допустим, рядом также сидел, оказывается, жестокий диктатор и подслушивал их разговор. Представим, что это был Гитлер. И вот Гитлер вдруг подсаживается ближе к девушке, смотрит на неё внимательно и произносит: "Спасибо тебе большое! Знаешь, многие думают, что я плохой, и я очень рад, что, наконец-то, кто-то понял, что я на самом деле хороший. Вы правы, девушка. Я очень добр". Что бы ответила девушка? "Нет-нет-нет! Я не к Вам обращалась! Я разговаривала со своим парнем". А диктатор злится и говорит: "Хорошо. Тогда мне с твоих слов нечему поучиться". И уходит.

      В чём состояла ошибка диктатора? Во-первых, в предположении, что девушка обращалась к нему. Такую же ошибку часто совершаете вы при чтении Библии. Библия, например, кого-то осуждает, и вы тут же осуждаете себя, хотя вы в этом деле вовсе не заслуживаете осуждения. Библия кого-то благословляет, и вы применяете это к себе, несмотря на то, что на самом деле вы не заслуживаете благословения. Если Библия какие-то слова говорит другому человеку, это не означает, что она говорит их тебе. Библия — это не личное письмо Бога тебе. Библия — это письмо Бога к Своему народу, а ты — всего лишь один человек из народа.

      Во-вторых, диктатор ошибся, когда сделал вывод, что слова девушки не имеют к нему отношения и с них нечему поучиться. На самом же деле слова девушки косвенно говорили

Мы ошибаемся, и когда считаем, что Библия обращена к нам, и когда считаем, что она вообще к нам не обращена.

ему очень много. Чему он мог научиться с её слов? Тому, что он не очень хорош. Тому, что он должен быть похож на этого молодого человека. Девушка его не любит. Он не так важен для неё, как этот молодой человек. Миллион различных уроков можно было

      Вопросы по лекции

1. Расскажите о крайностях, имеющих место при толковании Ветхого Завета. В чём состоит "золотая середина"?
2. Каковы три шага процесса толкования? Приводя примеры, докажите необходимость каждого шага.
3. Особо останавливаясь на первом шаге, проанализируйте три причины, по которым основой герменевтики является изучение первоначального значения.