Автор и аудитория

Либеральные гипотезы
      Либеральная теория авторства Пятикнижия восходит к Джулиусу Вэлхаузену (1844-1918), последнему немецкому теологу 19-го века. Его роль не в создании, а в популяризации этой теории. Популяризация оказалась настолько успешной, что сегодня едва ли не каждый либерал (не только в Германии, а и во всём мире) исповедует своё согласие с нею. Более того, этой теории придерживается большинство мировой интеллигенции, поскольку в университетах преподаётся преимущественно либеральный взгляд на Пятикнижие. С другой стороны, она встречает серьёзную критику от богословов консервативных школ. Даже среди самих либералов иногда раздаются протесты против неё, хотя они пока ещё весьма слабы.

      Суть теории в том, что книги Пятикнижия происходят из четырёх литературных источников. Их не написал Моисей. Их, говорят, вообще не мог написать один человек. Существовало, как минимум, четыре источника, в сумме давших нам Пятикнижие.

      На каком основании либералы соотносят текст Пятикнижия с четырьмя источниками? На основании трёх критериев:

1. Повторения. Если одно событие несколько раз по-разному описывается, значит авторами этих описаний были разные люди. Например, о событиях творения повествует и 1-я глава Бытие, и несколько по-иному 2-я, стало быть, у этих глав разные литературные источники. История, в которой Авраам говорит неправду о Сарре, тоже повторяется. Вэлхаузен считает, что в таких случаях мы имеем дело не с разными историями, а с разными версиями одной истории. Одна история была описана несколькими авторами.
2. Разные имена Бога. Если в одном месте Пятикнижия использовано имя Бога Яхве, в другом Элохим, а в третьем Яхве-Элохим, то эти места имеют разные литературные источники.
3. Разное богословие. В Пятикнижии имеется несколько богословских тем, характерных, как мы знаем, нескольким богословским школам Израиля. Значит, отрывки с разными темами имеют разные литературные источники.

1. Jahwist (Яхвист) — это автор, больше всех использовавший имя Яхве. Предполагается, что он жил в Иудее во времена Давида (1000 до Р. Х.) и что он своими летописями пытался упрочить монархию в Израиле. Либералы утверждают, что каждое место в Пятикнижии, симпатизирующее монархии и конкретно Давиду, было взято из данного литературного источника. А Моисея, по Вэлхаузену, вообще не существовало в истории.
2. Elohist (Элохист) — это автор, больше всех упоминавший имя Элохим. Он, в отличие от Яхвиста, жил, видимо, в Северном Царстве приблизительно в 800-700 году до Р. Х. И он, разумеется, критиковал царей Южного Царства, т. е. Иудеи. События он описывал таким образом, чтобы подчеркнуть роль северных колен Израиля. Например, в отрывке, рассказывающем об Иосифе, лучше всех выглядит колено самого Иосифа, отца Ефрема и Манассии. Это, по мнению либералов, как раз из-за того, что об Иосифе писал Элохист. Если для вас это звучит глупо, знайте, что оно так и есть на самом деле. Джулиус Вэлхаузен, к вашему сведению, был предшественником нацистов, а философской предпосылкой для его теорий служил антисемитизм. Тем не менее, либералы верят в эти теории.
3. Deuteronomists (Второзаконники) — это писатели, жившие во времена Иосии (ок. 622 до Р. Х.). Помните, как Иосия нашёл книгу Второзакония, что послужило толчком для проведения реформ в Израиле? Так вот либералы считают, что он не нашёл её, а дал приказ "второзаконникам", чтобы они написали её по источникам J и E.
4. Priestly Writers (Писатели из священников) — это люди, жившие в изгнании или после изгнания и собравшие все "разрозненные" книги Пятикнижия в одну. При этом они сильно подчёркивали темы священства, жертв и т. д.

1. Теория ориентирована на историю составления, а не на окончательную форму. Вэлхаузен оказался в незавидном положении: все его теории основываются на том, чего у нас нет. Он говорит о четырёх источниках, но у учёных нет ни одного из них. Нет источника J, как и нет источника E. Из этого видно, что его подход очень спекулятивен.
2. Теория строится на исторических домыслах. Вэлхаузен, как и большинство немецких теологов 19-20 века, перевернули историю Израиля с ног на голову.

   Первое, что бросается в глаза при анализе теории четырёх источников, — это её необъективность.

   Вы не поверите, но я объясню, как это произошло. Пятикнижие, как мы знаем, повествует об Аароне, о скинии, о священниках, о законе. И мы понимаем, что речь идёт о событиях времён Моисея. Немецкие же учёные рассуждали: нет, так не может быть, это невозможно! В их представлении ранняя еврейская

   религия не была такой развитой. В ней не было ни священства, ни закона, ни жертвоприношений. Это, дескать, пришло намного позже, в период источника P, после изгнания. Откуда у учёных появилась эта идея? Из опыта. В 19 веке германские лютеране стали очень либеральны. И они приняли за аксиому, что истинная религия максимально проста. Это означало следующее. Вы идёте на природу, смотрите на деревья, горы, облака, и вы чувствуете себя ближе к Богу. Дух природы — это и есть дух Божий, который живёт в вас. Вы ходите с Богом в простой вере. И вот чтобы такие идеи хоть как-то поддержать, либералы решили, что ранняя израильская религия должна была выглядеть, как их религия. Ранние израильтяне, должно быть, тоже выходили на природу, чувствовали её дух, у них были отношения с Богом. Но позже, когда их религия стала деградировать, они ввели жертвоприношения, священство, ритуалы.
3. Теория подвергается критике даже среди либералов. Нет таких двух либералов, которые бы сошлись во мнении. Чтобы познакомиться с широчайшим разнообразием либеральных взглядов на Пятикнижие, см. таблицу 7.1.
4. Теория противоречит традиционным иудейским взглядам и свидетельству Библии.

Дата написания книги Бытие
      Точной даты написания мы не знаем. Но мы уверены, что эта дата располагается в период между призванием Моисея у куста горящего и смертью Моисея. Финал книги, скорее всего, был написан после его смерти. Итак, книга Бытие могла быть написана в Египте, на Синае, после Синая или в Моаве.

      Как вы знаете, у Моисея было две аудитории: первое и второе поколение вышедших из

Книга Бытие была написана Моисеем и его книжниками для второго и, возможно, первого поколения израильтян.

Египта израильтян. Я сторонник мнения, что Бытие было написано для второго поколения. Во всяком случае, книги Исход, Левит, Числа и Второзаконие точно были адресованы второму поколению. В отношении Бытие это не так ясно. Поэтому мы допускаем обе возможности.

4. Здесь приводятся даты публикации ключевых работ
5. Таблица заимствована из E.J.Young, 'Introduction to the Old Testament', p. 152
6. E.J.Young, 'Introduction to the Old Testament', p. 45