| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . c o m
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
Ричард Пратт: "Лекции по Ветхому Завету: Пятикнижие Моисея": лекция 7 ( Продолжение ) Суть книги Бытие Первоначальное значение Моисей написал свою книгу в период между его призванием и смертью, соответственно, она была адресована либо первому поколению вышедших из Египта израильтян, либо второму. В чём нуждались израильтяне в то время? Первое поколение заботил, в основном, вот какой вопрос: правильно ли мы поступили, что вышли из Египта? (Исх. 3:11-14; 6:9-12; 14:10-12; 16:1-3; 17:3) Это была главная проблема, которую решало первое поколение. Второе поколение заботил вопрос: стоит ли нам вступать в землю Ханаанскую? (Числ. 13:1-14:45; Вт. 1:19-46) Помните, как они без конца обсуждали, что же им делать: идти захватывать Ханаан или же спокойно поселиться в Моаве, где и пастбища зелёные, и женщины красивые? Моисей отвечает: нет, вам нужно сражаться за Ханаан. Какова же главная мысль книги Бытие, исходя из этих нужд аудитории Моисея? Вот как я её формулирую: оставить Египет и войти в Ханаан — это Божий, а не Моисеев замысел
24 И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. Иосиф уверяет израильтян, что Бог посетит их и введёт в землю, которую обещал патриархам. Иосиф также получает от израильтян клятву, что они поступят, как должно. Это показывает, о чём на самом деле говорится в данной книге. Божий замысел в том, что они должны выйти из Египта и войти в Ханаан. Таблица 7.3 представляет, в чём заключалось содержание книги Бытие для первого и для второго поколения.
Например, зачем Моисей рассказывал израильтянам о реках, которые текли в райском саду (Быт. 2:10-14)? Зачем рассказывал о той прекрасной земле? Да лишь потому, что туда он их и вёл. (О том, что географическое расположение сада Эдемского и текущих в нём рек соответствует расположению земли Ханаанской, я уже упоминал.) Он хотел, чтобы они поняли, что изначально Бог поместил человечество именно в ту землю; и поэтому он, Моисей, не занимается ничем иным, как возвращением их туда. Он называет ту землю "хорошей и пространной, где течет молоко и мед" (Исх. 3:8). Когда молоко течёт по земле? Когда коров много и у них столько молока, что люди не успевают выдаивать их, и оно в буквальном смысле стекает с гор, где находятся стада. Когда мёд течёт по земле? Когда пчёл много и они откладывают столько мёда, что люди не успевают собирать его из ульев, и он растекается. Моисей таким образом хотел передать израильтянам мысль, что он ведёт их в рай. Вот почему Моисей и начал разговор с темы рая и изгнания человечества из него (Быт. 1-3). Примечательно, что он написал им, где находятся врата рая. На востоке от Эдема (Быт. 3:24) — именно с той стороны, откуда израильтяне и входили в землю обетованную, т. е. со стороны Иордана! Потрясающе! Итак, вы понимаете, что книга Бытие была адресована израильтянам и никакого отношения к вам не имеет. Вы-то не собираетесь возвращаться в Эдем. Вы не думаете ни о каких вратах, защищаемых ангелами Божьими. Вас совершенно не держат ваши грехи. Вы не собираетесь вкушать от древа жизни. Зачем оно вам надо? Правда?
Отношение к этой теории зависит от того, как мы реконструируем Пангею7. Очень вероятна следующая схема. Центр Пангеи — территория Израиля. Всё остальное — Африка, Северная Америка, Южная Америка, очень хорошо состыкующаяся с Африкой, Европа, Азия, Австралия — откололось от центра. Сейсмическая активность в центральной зоне сохранилась до сего дня. Реки Тигр и Ефрат, Фисон и Гихон протекали в Пангее, как описано в Быт. 2:11-14. В тех же направлениях от престола Божьего они будут протекать и в новом мире. Это лишь теория, но я думаю, она вполне разумна. Впрочем, какой бы точки зрения на Пангею мы ни придерживались, мы точно знаем, что Моисей пускай даже символически, но связывал Ханаан с Эдемским садом. Возвращаемся к первоначальному значению событий доисторического периода. Если они были написаны для первого поколения, то они утверждают его в целесообразности оставления Египта. Если для второго — они утверждают его в целесообразности захвата Ханаана. Вот перед нами пример башни Вавилонской. Насколько она высока? Она была "высотою до небес" (Быт. 11:4). А насколько мощными были города ханаанские? Подобно Вавилонской башне, они были "большими и с укреплениями до небес" (Вт. 1:28). Израильтянам казалось, что они непобедимы и несокрушимы. Поэтому Моисей рассказывает им о Вавилонской башне, разрушенной Богом самым неожиданным образом. Такой же будет участь и городов ханаанских, говорит Моисей историей о Вавилоне. Идём дальше: ранний период патриархов. Это чудесная история об отцах Аврааме, Исааке и Иакове. Вы должны сразу же заметить, что это история о прошлом не ради прошлого, а ради настоящего. Настоящего Израиля. Зачем, когда вы были детьми, вам рассказывали истории о великих славянских героях, богатырях, князьях, полководцах, основателях городов? Чтобы вы учились у них. Именно поэтому рассказывают истории о патриархах. У нас в Соединённых Штатах есть вообще невероятные истории о них. О Джордже Вашингтоне, например. Он был таким хорошим! Однажды он срубил вишнёвое дерево. "Ты что, срубил вишенку?! — разоблачила его мама. А маленький Джордж ответил: "Не могу тебе сказать неправду, мама. Это действительно я". Поэтому, мальчики и девочки, поступайте, как Джордж Вашингтон, и, когда вырастите, станете президентами. То же самое можно сказать и об историях о патриархах книги Бытие. Это, говорит Моисей современникам, ваши герои, ваши отцы. Обетования, данные им, относятся и к вам, потому что вы их потомки. И если отец ваш переселился в какую-то страну и закрепил её за собой, то и вы должны жить там. Если он заключил завет с Богом, то это он сделал и ради вас, его потомков. Если он поступил неправильно, вам нужно научиться так не поступать. Вот для чего Моисей писал истории о патриархах. Божьи деяния времён Авраама, Исаака и Иакова служат руководством и подтверждают план Моисея покинуть Египет и идти в Ханаан. Но поскольку вы язычники, то к вам эти истории не относятся. Авраам ведь не был вашим патриархом, а вы не есть его потомки. Вы никоим образом не связаны с его обетованиями. Вам не принадлежит его земля. Вы не являетесь наследником его веры. Да? Или зачем Моисей писал об отношениях Авраама с Лотом? Лот — это предок моавитян и аммонитян, с которыми Израиль времён Моисея тоже должен был строить какие-то отношения, идя в Ханаан. По этой же причине Моисей писал и об отношениях Авраама с Авимелехом, царём филистимлян, с которыми Израилю времён Моисея тоже приходилось общаться. С такой же целью Моисей описывал и отношения Иакова с Исавом — израильтяне должны были решить проблему отношений с идумеянами, потомками Исава. Переходим к периоду Иосифа. Это также история о патриархах. История о двенадцати родоначальниках колен израилевых, о том, как они общались друг с другом и как Бог поступил с каждым из них. Рувим был первородным среди них, следовательно, должен был получить двойную часть от части остальных. Но не получил из-за того, что совершил кровосмешение. На его место вышел другой брат, Иосиф, и именно его сыновья, Ефрем и Манассия, получили двойную часть. Таким образом, эти сыновья получили равную часть со всеми остальными коленами. А помните, какими вопросами задаются израильтяне в пустыне? Почему Ефрем и Манассия, всего лишь внуки Иакова, занимает такое почётное место среди нас? Почему именно левиты занимаются служением при храме? Почему колено Иудино ведёт себя так, как будто они здесь главные? Моисей отвечает на эти вопросы, рассказывая об Иосифе. Когда израильтяне в пустыне начинают разобщаться друг с другом, драться друг с другом, противостоять друг другу и когда всплывает множество причин для разногласий, Моисей учит их воле Божьей, явленной в истории Иосифа. Посмотрите на Иосифа! Как он прощал! Как он плакал! Как они обнимали друг друга! Как они любили друг друга! Да, они раньше, конечно, думали о злом, но всё-таки они доверились Богу. Если вы поступите так же, то Он так же обратит зло в добро. Будьте едины! Идите в землю обетованную!
Опять же, к нам, язычникам 21-го века, это никак не относится. Мы же не Израиль.
Мы же не движемся к земле обетованной. У нас нет раздоров друг с другом.
Мы не нуждаемся в обращении зла в добро. Да?
Современный смысл
О чём говорит книга Бытие современному миру? Чтобы правильно ответить на такой вопрос,
современное применение мы должны поставить в зависимость от
(1) первоначального значения и (2) последующего библейского разъяснения.
Помните?
Первоначальное значение книги Бытие, мы сказали, следующее:
Израиль должен оставить Египет и двигаться к земле обетованной, исходя из милостивых обещаний и благословений Бога в прошлом.
Именно этому современникам Моисея следовало научиться из доисторического периода, периода ранних патриархов и периода Иосифа.
Последующее библейское разъяснение мы видим в том, как темы из книги Бытие Новый Завет применяет к новой эпохе.
В Новом Завете утверждается, что освобождение
Помните, как фарисеи удивлялись, что Иисус предлагал им освобождение? (Ин. 8:33) Ведь Моисей давным-давно освободил их от Египта! О какой свободе Он говорит?! Тогда Иисус взглянул на них и ответил ещё более категорично: "Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Ин. 8:36). Именно отсюда появилась новозаветная идея "свободы во Христе". Новый Завет отождествляет рабство в Египте с рабством греху и смерти, а землю ханаанскую — с новым небом и новой землёй. Таким образом, то, что Моисей делает для Израиля, Новый Завет делает для нас — говорит, откуда мы должны уйти и куда мы должны придти. Итак, новозаветное разъяснение книги Бытие (и в целом Пятикнижия) сводится к следующему: Новый Израиль, т. е. Церковь, должен оставить этот мир и устремиться к новому миру, исходя из милостивых обещаний и благословений Бога во Христе. Стало быть, Бытие написано не только для древних израильтян, но и для нас тоже (Рис. 7.1). А что же значит применить новозаветное разъяснение книги Бытие сегодня? У каждого из нас свой Египет. У каждого есть грех, к которому хочется вернуться. Кого-то, например,
Рис. 7.1 Герменевтическая модель книги Бытие
Но я считаю, что они в очень малой степени осознавали её. Приведу вам аналогию. Если вы возьмёте семя дерева и проанализируете его ДНК, то будете многое знать о его дальнейшем развитии. Но на основе ДНК вы мало что скажете о внешнем виде будущего дерева, потому что, кроме ДНК, он определяется и множеством других факторов — погодой, почвой, болезнями, солнечным светом. Все эти внешние факторы влияют на то, как ДНК осуществит свою задачу выращивания дерева. Так же и в Библии. Люди, жившие в ранний библейский период, не могли предузнать, каким вырастет дерево. Что-то общее они знали, как, например, то, что из яблочного семени вырастет яблоня, но детально, конкретно, глубоко они не знали, какой будет будущая религия. Но мы с вами в другом положении. Мы находимся в лесу, где деревья расцвели во всей красоте. И вот, найдя яблоню, мы исследуем, та ли это яблоня, семечко от которой мы
Вопросы по лекции
Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
