| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . c o m
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
Ричард Пратт: "Введение в богословие": лекция 11 ( Продолжение ) Примеры литературного анализа
Рассмотрим подробно отрывок 4-й книги Царств 21:1-18.
Давайте сначала увидим, что нам даст систематический подход. Прочитаем 4 Цар. 21:1-18 так, как его читают систематические теологи, т. е. попытаемся найти в тексте учения о Боге, о человеке, о грехе и о спасении (Рис. 11.5). Какую информацию о Боге можно извлечь отсюда? Бог ненавидит грех, другими словами, одно из качеств Бога – полное непринятие греха. Что мы узнаём о человеке? Человек грешен, склонен к идолопоклонству. Если бы вы готовили проповедь по этому отрывку, то вы бы искали богословские темы, в которых вы себя хорошо чувствуете, и вас не волновало бы, главная это тема в отрывке или нет. Вы нашли нужную идею и сами выделили её. Такой подход неплох, так как оперирует идеями, которые всё же есть в тексте. 
Рис.11.5 Тематический анализ 4 Цар. 21:1-18 Если же вы руководствуетесь историческим анализом, то вас больше всего будут интересовать события из жизни Манассии. Вы рассмотрите их в связи с параллельным эпизодом 2 Пар. 33:1-20, чтобы реконструировать историю человека Манассии. Так вы проповедуете по Евангелиям: за основу берёте отрывок одной книги и соединяете его с параллельным отрывком другой, чтобы лучше представить себе жизнь Иисуса. Это библейская теология, исторический анализ. Два или более отрывков становятся окнами, через которые вы пытаетесь увидеть и воссоздать определённое событие (Рис. 11.6). 
Рис.11.6 Исторический анализ 4 Цар. 21:1-18 А чем занимается литературный анализ? Кроме текста как такового, он особое внимание уделяет автору и его аудитории (Рис. 11.7). При систематическом анализе вас не интересовало бы, кто написал книгу, – кто угодно мог её написать. Почему вам это не важно? Потому что вы изучаете не литературные качества книги. Исторический анализ тоже безразличен к этому – его прежде всего интересуют факты, изложенные в книге, а не её автор и читатели. Достаточно собрать все факты, узнать побольше о человеке или событии и всё – можно проповедовать. Правильно ли это? Конечно. Церковь всегда эти две вещи делала; в историческом, как и в систематическом подходах нет ничего неправильного. Просто их недостаточно. Главная задача литературного анализа – понять, что хотел передать автор книги читателям. Например, что автор книги Царств хотел передать? Для этого нам необходима некоторая информация о самой книге. Её вы сможете найти во многих справочных изданиях, перечень которых вам дадут преподаватели Ветхого Завета. Могу также порекомендовать свою книгу "Он дал нам прообразы"1. 
Рис.11.7 Литературный анализ 4 Цар. 21:1-18 Вот результаты исследований. Книга была написана во время вавилонского пленения. Последнее событие книги – освобождение Иехонии – произошло примерно в 565 году до н.э. По причине того, что в ней не говорится о возвращении Израиля, а также по многим другим, учёные приходят к выводу, что книга была написана в изгнании. С литературной точки зрения видно, что у автора было три темы:
Но вы должны вспомнить, насколько ужасным было изгнание. Представьте, что ваших жён и детей уводят в рабство, ваших родителей убивают на улице, вас неделями избивают и мучают. И это происходит с каждым христианином Европы. В конце концов, появляется Иисус, смотрит в глаза и говорит: "Это Я сделал всё это". Мы бы не соглашались, ссылаясь на своих гонителей, но Он послал бы пророков, которые всё равно бы твердили: "Нет, это Бог, вавилоняне – просто Его слуги". Что бы мы подумали? "Боже, я знаю, что я грешник, но есть ведь и похуже меня! Почему именно моя семья так страдает?!!" Именно такие вопросы и ставили израильтяне. 4-я книга Царств отвечает: "Изгнание заслуженное и справедливое, но вы можете покаяться, и Я освобожу вас". И вот, когда вы знаете немного об авторе, о его мотивах к написанию книги, я задаю вам вопрос: для чего он пишет о Манассии? Просто для того, чтобы рассказать израильтянам историю о царе Манассии? Нет, он хочет повлиять на них и убедить их, что изгнание справедливо. Это главная тема истории Манассии! Видите ли вы, что именно это главная тема? Помните, как там пророки предупреждали царя о грядущем изгнании, если он не покается. Вот оно и произошло. Почему мы не замечали этой темы при систематическом анализе? Никто о ней даже не упомянул! Почему? Потому что она не казалась нам важной. И она действительно не важна человеку с таким подходом: зачем систематическому теологу задумываться об изгнании Израиля? Это же не какая-то вечная истина. Но если снять очки систематического анализа и задать вопрос литературный – для чего этот автор пишет этим людям? – то тогда в нашем сознании всплывает главная тема: израильтяне изгнаны из-за Манассии.
А далее ещё интереснее. Существует аналогичный отрывок о Манассии – 2 Пар. 33:1-26.
Зачем Богу ту же самую историю два раза рассказывать? Если мы её прочитали,
то мы уже знаем: грех отвратителен, Бог в Своём суде прав. Этого вывода достаточно
и для систематического анализа, и для библейского.
Помните модель нашего курса? Сейчас мы закончили рассуждать о верхнем треугольнике. Лекции 5-7 были посвящены изучению левого угла треугольника – тематическому анализу. Лекции 8-10 – изучению правого угла – историческому анализу. В этой лекции мы рассмотрели верхний угол – теоретические и практические аспекты литературного анализа. Это те три метода, которыми Церковь формирует своё богословие. Как правило, богословы используют их не в отдельности, а в той или иной комбинации друг с другом. Причём один из методов обычно доминирует. Если вы уловили суть того, о чём говорилось на лекциях, то вам не составит труда определить, какого способа интерпретации Библии придерживается конкретный богослов. Скажем, вот тот проповедник – явно библейский теолог, хотя он даже и не догадывается об этом. А как изменилась бы его проповедь, если бы он, допустим, следовал литературному методу? Как он должен был бы трактовать это же место Писания?.. Подобные размышления принесут вам огромную пользу. Чем лучше мы осознаём свои методы, тем лучше мы сможем их применять. Осознанное применение более эффективно, чем неосознанное. Вы яснее видите, какие методы вами ещё не используются. То есть, у вас появляется возможность восполнить пробел и побудить себя использовать тот подход, которым вы обычно не пользуетесь.
комментарии
Вопросы по лекции
Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
