| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . c o m
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
Ричард Пратт: "Введение в богословие": лекция 3 Содержание лекции В этой лекции мы рассмотрим основополагающий подход к богословию, который применяется в этом курсе. Во-первых, мы объясним, почему важнее заботиться о методах, чем о содержании нашего богословия. Во-вторых, мы признаем тот факт, что верное христианское богословие зиждется как на особом, так и на общем откровении. В-третьих, мы увидим, как мы можем формировать ответственное христианское богословие. План Содержание и метод Существует 2 подхода к преподаванию богословия:
Итак, наша цель – не совершенное богословие, а ответственное. Почти так, как при вождении автомобиля – нам нужно не совершенное вождение (оно невозможно), а ответственное. Содержание и методы взаимодействуют (Рис. 3.1). Каковы методы, таково и содержание. Если наша методология будет заключаться в использовании, например, только библейских терминов, то мы в своём богословии никогда не придём к Троице – именно из-за того, что самого этого термина нет в Библии. А если, к примеру, мы будем исходить из того, что Библия не основана на логике, то мы и не будем заботиться о логической стройности и упорядоченности нашей системы. Если мы дадим себе установку, что Библия не должна содержать никаких тайн, то любую "трудную" доктрину мы будем "подправлять", чтобы сделать её понятной разуму. Если мы настроимся, что реальный авторитет для нас имеет лишь Новый Завет, то это сильно сузит содержание нашего богословия. Содержание, в свою очередь, сильно влияет на методы. Если мы верим в доктрину богодухновенности (непогрешимости) Писания, то это скажется на выборе самих методов (принять ли нам, к примеру, либеральный подход?). Если мы верим в авторитет Церкви, это также повлияет на наши методы интерпретации (находить ли нам оправдание для доктрин в трудах Отцов Церкви?). Если мы верим, что мышление человека подвержено греху, это приведёт к некоторому недоверию собственным умозаключениям и большему доверию Библии, что тоже отразится на методах (размышления приблизятся к библейским выводам, методы станут более экзегетическими). Если мы верим в единство Писания, то будем работать и с Ветхим, и с Новым Заветом. Если же не верим – будем больше исследовать Новый Завет, так как будем подразумевать, что он заменил собою Ветхий. 
Рис.3.1 Взаимозависимость Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
