Богословский клуб       На первую страницу   Теологический центр ИХТУС :: Богословие завета :: богословский клуб :: лекции библейской семинарии
Богословский клуб является сообществом христианских богословов, стремящихся к обогащению и развивитию своего образования, обмену опытом, взаимной поддержке друг друга в исследовании Писания. Клуб призван содействовать распространению Евангелия и христианского учения в нашем обществе, к популяризации христианского богословия.
     Новости сайта i k t h u s @ m a i l . c o m                       h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a    

 
 
 отписаться
     Содержание

       О нашем центре
         Что такое ИХТУС?
         Обращение к богословам
         Контактная информация
         Авторы материалов

       Богословские статьи и
       рефераты


       Лекции Украинской
       Библейской Семинарии


       Осторожно! заблуждения

       Уголок атеиста

       Благодарности
         Спонсорам и друзьям
         Авторам материалов

       Полезные ссылки

     Новые материалы

       Опубликуйте ваши статьи!
         Тематика материалов
         Пожелания к статьям

     Для веб-мастеров

       Наше предложение
         Давайте нести свет вместе!
         Наши материалы --
         вашим посетителям





     
     Статистика

Рейтинг Каталога 'Светильник'





Каталог-рейтинг христианских сайтов МАРАНАФА

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ
...    




Лекции Украинской Библейской Семинарии


получить в формате MSWord версия для печати  1    2    3 
Методология реформатской схоластики
Ричард Пратт: "Введение в богословие": лекция 6
( Продолжение )

Утверждения

      Следующий шаг после определения терминов – формулировка утверждений (суждений, пропозиций). Утверждение – это констатация факта, в структуре которой обязательно имеются субъект и предикат. Грамматической формой утверждения должно быть повествовательное предложение. Восклицания "ура!", "горе мне!" не являются утверждениями, это просто выражение эмоций. И богословы, конечно, могут и их использовать, но только если переведут в утверждения. Например, вопрос "зачем Ты оставил Меня?" богословы переводят в "Христос страдал" или "Христос переживал отделение от Отца".
      Почему надо любое высказывание перевести в утверждение? Потому что логика оперирует только ими. И в этом трудность: Библия не есть сборником одних утверждений. Она содержит и повеления, поэзию, гиперболы, притчи, загадки, пожелания, прославления, обещания, рассказы, аналогии, шутки, сарказмы, благословения и т. д. Как же эти жанры можно использовать в схоластическом богословии? Только путём "перевода" их в утверждения – несмотря на то, что теряются эмоции, особая прелесть и неповторимость жанра. Для схоласта всегда важнее вычленить из естественных разговорных форм то, что имеет отношение к логике. Поэтому ему приятнее работать с посланиями Павла, чем с загадками вроде: "Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице" (Пр. 30:18-19). Ведь особые, эмоционально окрашенные жанры всегда труднее свести к утверждениям.

      Рассмотрим конкретный пример того, как на основе различных библейских жанров богословы формировали утверждения. Луи Беркхоф в своём "Систематическом богословии" анализирует отрывки из разных книг:

      И формулирует из них богословских утверждения, два из которых вы видите ниже (Рис. 6.3):

Разные библейские жанры и образная речь -> утверждение, утверждение, утверждение...
Рис.6.3 Примеры уравнений


Формулировки доктрин

      Утверждения – это строительный материал, из которого богослов-систематик формирует доктрины. Естественно, доктрин как таковых мы в Библии не найдём – это умозаключения, сделанные из уже имеющихся терминов и утверждений.
      Со времён Аристотеля существует два метода построения умозаключений: индукция и дедукция.
      Индукция (лат. inductio – ведение к чему-нибудь) – это движение от частных суждения к общему. К примеру, анализируя поведение конкретных библейских персонажей или своё, приходим к общему выводу, что все люди грешны.
      Дедукция (лат. deductio – выведение из чего-нибудь) – это движение от общего суждения к частному. Например, исходя из Рим. 3:10 "Нет праведного ни одного", делаем частные выводы, что и Давид грешен, и Павел грешен, и я грешен, и т. д.
      При формировании доктрин индукция и дедукция должны переплетаться и дополнять друг друга. Очень хорошо, когда задействованы оба метода. Доктрина, к которой можно придти и индуктивно, и дедуктивно, считается сильной, хорошо аргументированной доктриной.

      Вот пример, как на основании терминов и утверждений, касающихся Божественной и человеческой природ Христа, богословы составили доктрину (Рис. 6.4):


Специальные термины -> Богословские утверждения -> Официальная формулировка доктрины
Рис.6.4 Пример формирования доктрины

Продолжение ...



В начало || О центре || Клуб || Статьи || Лекции || Атеисту
Новые материалы || Благодарности || Ссылки


Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.



© http://www.ikthus.org.ua - Теологический центр ИХТУС, 1999-2007
© Использование наших материалов приветствуется при условии
    неизменности текста, авторства и всех примечаний.
    Ссылка на Теологический центр ИХТУС обязательна.
© Разработка: Сергей Голубь,
© Дизайн: Виктор Голубь.