| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . c o m
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
Ричард Пратт: "Введение в богословие": лекция 8 ( Продолжение ) Взгляд Воса на историю искупления В чём Герхард Вос видел сущность откровения? Отнюдь не в слове Бога, как было принято у схоластов считать. Слово лишь изредка сопровождало откровение. Суть же откровения – в действии. Бог выражал Себя народу через Свои дела. Исход из Египта, установление царей, вавилонский плен – все эти события показывали Израилю, каков Бог. (Это похоже на то, как жёны знают мужей по делам, а не по словам.) Слова тоже имели место, но они никогда не были просто абстрактными идеями (вроде "Я всемогущ", "Я мудр", "вы грешники" и т. д.), они всегда были привязаны к какому-нибудь событию: то ли предсказывали его, то ли в ретроспективе осмысливали его. Например, слова Бога из горящего куста (Исх. 3) предвосхищали события исхода, а сказанное Им на Синае было выводом из них. Слова Бога к Самуилу (1 Цар. 16:1-2) предсказывали династию Давида, а обращение Его к Нафану (2 Цар. 12:7-14) расскрывало, какие уроки из прошлых событий следовало бы извлечь Давиду. Слова Бога к Исаии (к примеру, Ис. 43:1-7) предсказывали Израилю грядущее возвращение из плена, а Его слова к Захарии (как Зах. 8:15-23) объясняли возвратившимся, как жить (Рис. 8.4). По мнению Воса, вся Библия такова. Можно даже сказать, что весь Ветхий Завет в целом – это предсказание пришествия Христа, а Новый Завет – объяснение Его пришествия. ![Откровение в Слове, Богодухновенное толкование [Предсказание: Горящий куст, Самуил, Исаия; Ретроспектива: Синай, Нафан, Захария] + Откровение в деле, Великие дела Бога [Исход, Династия Давида, Возвращение из плена]](images/TheologyIntroduction-8-4.gif)
Рис.8.4 История и откровение Почему Библия писалась на протяжении 1600 лет, а не была "сброшена" на Землю, подобно Корану? Вос отвечает: потому что она сопровождала крупные деяния Бога в истории. Когда таковых не было – Библия не писалась. Если бы её целью было представить нам список вневременных истин, такая протяжённость во времени, действительно, была бы бессмысленной. Но поскольку её цель – комментировать историю, показывать Божью точку зрения на происходящее, то ясно, что она должна была создаваться не одно столетие. Среди описываемых крупных деяний Вос выделяет четыре. Именно они и определяют четыре основных этапа создания библейского канона (Рис. 8.5). 
Рис.8.5 Историческая ориентация Писания В центре внимания Пятикнижия Моисея – не сотворение, не потоп и т. п., а исход иудеев из Египта (если Моисей и пишет о сотворении, то только для того, чтобы читатели лучше поняли суть исхода). Все книги "второзаконнической" истории (Иисуса Навина – 4 Царств (без кн. Руфь), и пророки данного времени) объясняли причину плена народа Божьего. Книги от 1 Паралипоменон до Неемии (также с пророками) объясняют, как ему жить после возвращения из плена. Потом "странное" молчание 400 лет (т. к. не было крупных событий). И, наконец, Новый Завет, написанный с целью объяснения прихода Христа. Вот такие 4 основные вмешательства Бога в человеческую историю, вокруг которых вращается Библия. Идея исторического откровения Воса меняет наш подход к Библии. Мы уже обращаемся к ней не просто чтобы извлечь какие-то доктрины и разложить их по ступеням пирамиды. Мы больше внимания уделяем тому, как они развивались в истории и уже в этом свете смотрим, какое применение они могут иметь в нашей жизни. Нас интересуют не просто конечные новозаветние формулировки доктрин оправдания, освящения и др., а все этапы развития этих доктрин – тогда мы лучше понимаем суть совершённого Богом. Когда я в юности своей "читал" книги, мне достаточно было прочесть пару страниц с начала и пару – с конца. Суть детектива, все загадки начальных его глав я раскрывал легко: сразу обращался к последним главам, откуда можно было узнать, кто на самом деле преступник. История раскрытия преступления меня не интересовала. Но ведь именно в ней вся суть и прелесть детектива! Подобным образом и от нас сокрыта красота Библии, если мы читаем только Новый Завет. Это всего лишь последние сцены фильма. Можно ли, исходя из них, правильно понять мысль автора? При обособленном чтении Нового Завета велик риск ошибиться в интерпретации. Действительно, может создаться впечатление, что, скажем, человек после смерти пребывает на небесах, в "мире арф". А контекст Ветхого Завета не допустил бы нас к такой мысли. Библейская история подобна дереву. Оно цельное. Всё последующее произрастает из предыдущего. Всё настоящее укоренено в прошлом. Поэтому как Ветхий Завет помогает понять Новый, так и Новый – Ветхий. Личность Христа мы намного глубже поймём исходя из личностей Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Давида. Мы, например, поймём, что, произнося Нагорную проповедь, Иисус нёс служение Моисея, стало быть, он не учит в ней против Моисея и Закона, а только лишь улучшает и продолжает его служение. Он сохранил преемственность от него. Хотя это дерево растёт непрерывно, в его развитии есть всплески активного вмешательства Бога. История движется волнообразно (Рис. 8.6). Мы знаем, как себе это представляют диспенсационалисты. Они считают, что на каждом этапе Бог как бы искореняет старое дерево и сажает новое. Все старые основы взаимоотношений с Богом отменяются и вступают в силу новые. Из старого остаётся лишь то, о чём специально оговорено в новом.
Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| ||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
