Богословский клуб       На первую страницу   Теологический центр ИХТУС :: Богословие завета :: богословский клуб :: лекции библейской семинарии
Богословский клуб является сообществом христианских богословов, стремящихся к обогащению и развивитию своего образования, обмену опытом, взаимной поддержке друг друга в исследовании Писания. Клуб призван содействовать распространению Евангелия и христианского учения в нашем обществе, к популяризации христианского богословия.
     Новости сайта i k t h u s @ m a i l . c o m                       h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a    

 
 
 отписаться
     Содержание

       О нашем центре
         Что такое ИХТУС?
         Обращение к богословам
         Контактная информация
         Авторы материалов

       Богословские статьи и
       рефераты

       Лекции Украинской
       Библейской Семинарии

       Осторожно! заблуждения

       Уголок атеиста

       Благодарности
         Спонсорам и друзьям
         Авторам материалов

       Полезные ссылки

     Новые материалы

       Опубликуйте ваши статьи!
         Тематика материалов
         Пожелания к статьям

     Для веб-мастеров

       Наше предложение
         Давайте нести свет вместе!
         Наши материалы --
         вашим посетителям




     
     Статистика

Рейтинг Каталога 'Светильник'





Каталог-рейтинг христианских сайтов МАРАНАФА

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ
...    




Лекции Украинской Библейской Семинарии


получить в формате MSWord версия для печати  1    2    3 
Развитие библейского богословия
Ричард Пратт: "Введение в богословие": лекция 8
( Продолжение )

Метод библейской экзегезы Воса

      Исходя из сказанного, Вос предлагает воспользоваться следующим экзегетическим методом. Он состоит из двух ступеней:

  1. Синхронный разрез. Сперва богослов рассматривает Божье действие не сквозь время, а в какой-то срез (момент) времени (συν-χρονος – в одно время) (Рис. 8.7). Он смотрит, какие дела и слова Бога были в данную эпоху, независимо от какой-либо другой эпохи. Вос выделяет в Ветхом Завете 5 исторических периодов:
    1. До грехопадения
    2. Ной и потоп
    3. Патриархи
    4. Моисей
    5. Монархия
    И в отношении каждого периода богослов должен задать себе одни и те же 2 вопроса:
    1. Что Бог сказал в этот период?
    2. Что Бог сделал в этот период?

    Исходя из ответов, богослов формирует богословие каждого периода. Такой метод исследований можно рассмотреть на примере работы Кайзера Вангемера "Развитие искупления", изданной, кажется, в 1930 году.

    Одна эра в истории искупления (одна из: 1.До грехопадения 2.Ной и потоп 3.Патриархи 4.Моисей 5.Монархия) + Два вопроса (1.Что Бог СДЕЛАЛ в данный период? 2.Что Бог СКАЗАЛ в данный период?) ==> Анализ формы и содержания откровения в Слове + Дел Бога.
    Рис.8.7 Синхронный разрез

  2. Диахронический анализ. Это второй шаг. Богослов берёт все синхронные срезы и сравнивает их, находя при этом сходные картины (образы, события, темы, людей) и исследуя развитие одной картины в другую (δια-χρονος – через, сквозь время) (Рис. 8.8). Сходства не всегда бросаются в глаза, но они есть. Как доказать, что зерно – это прототип дерева (т.е. что это неразвитое дерево)? Ведь чисто внешних сходств у них нет. Для этого надо потрудиться, провести биологические исследования состава зерна и древесины, найти сходства. Или на каждой стадии роста фотографировать зерно, запечатлевая сам процесс перехода его в дерево (запечатлевая "синхронные срезы" его).

    Диахронический анализ: Внимание к развитию событий, учреждений, людей и тем
    Рис.8.8 Диахронический анализ

          На первый взгляд, нет сходств в жертве животных и жертве Христа: одну закалывали, другую распяли; из одной снимали кожу и извлекали внутренности, из другой – ничего подобного; одну ели, другую нет; одну сжигали, другую нет; одну приносили в храме, другую вне храма, одну приносили люди, другую принёс Бог. Но, если посмотреть глубже, сходства есть: и та, и другая жертва представляла наши грехи перед Богом и принимала от Него возмездие.
          Таким же образом, если мы будем внимательны, то усмотрим много развивающихся линий в истории. Как из зерна прорастает дерево, а из жертв животных – жертва Христа, так и из служения Моисея прорастает служение Давида, а позже – служение Христа. Так из завета с Ноем прорастает завет с Авраамом, потом с Моисеем, потом с Давидом, потом завет со Христом. Так из священства левитового прорастает священство Христа. Так из ветхозаветних войн прорастает "духовная брань" нового завета. Так из Адама прорастает "второй" Адам – Христос. И т. д. Таких линий множество и все они вместе, систематизировано, составляют богословие завета. Речь о нём – на следующей лекции.

      Вопросы по лекции

  1. Расскажите об исторических предпосылках возникновения библейского богословия. Чем отличалось библейское богословие от систематического? Через какие стадии развития прошло библейское богословие?
  2. В чём сущность откровения? К объяснению каких четырёх событий сводится смысл написания Библии? Как изменяется наш подход к изучению Библии, ввиду цельности исторического откровения?
  3. Опишите экзегетический метод Герхарда Воса. Приведите три примера, с помощью которых можно объяснить его применение. Для этого выберите три отрывка из Писания – два из Ветхого, одно из Нового завета – и поочерёдно разберите их, пользуясь этим методом.

Следующая лекция ...

В начало || О центре || Клуб || Статьи || Лекции || Атеисту
Новые материалы || Благодарности || Ссылки


Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.



© http://www.ikthus.org.ua - Теологический центр ИХТУС, 1999-2007
© Использование наших материалов приветствуется при условии
    неизменности текста, авторства и всех примечаний.
    Ссылка на Теологический центр ИХТУС обязательна.
 		© Разработка: Сергей Голубь,
© Дизайн: Виктор Голубь.